理学在清朝算是官学。

为什么理学在清朝会成为官学呢？

原因之一就是，对于刚刚从部落时代走过来的爱新觉罗氏，讲规矩、讲恭敬、讲禁欲的理学，显然比讲心外无理心外无物的心学好理解，也更合自己的胃口。这个大概就好比魏晋玄学，也只有魏晋那些士族能玩玩，南朝到萧梁就只能玩佛教，而北朝从一开始玩的就是佛教。

原因之二就是，入关之初，正是政治高压之际，到处都是剃发易服，还能在朝堂上大谈学问的，大多都是讲理学的。这倒不是因为朱熹老人家喜欢这一套，朱熹当年也是个坚定的抗战派，朱熹整理过的岳麓书院，在宋亡之时，数百书生以赤手空拳相抗，全数战死，无一降者，只是有了八股文之后，学朱学的太多，泥沙俱下，未免什么人都有。明亡之时，心学本就衰弱，本就被一些人当成误国的替罪羊，他们这样人索引跳出来落井下石一番。

但成为官学，虽然能让搞理学的人多一些，却不见得能让理学多繁荣，正如王安石之后，虽然荆公新学做了几十年的考试标准，但在学问方面，却比洛学差得多了。要知道，真正让一个学问繁荣，成为官学未必是好事情，甚至有可能是坏事情，毕竟官学是有标准答案的，而学问最忌讳的，就是有标准答案。

所以清朝的理学家们，大多都是熊赐履啦张玉书啦这种，对朝廷忠心，对百姓爱护，官做得很大，名声似乎也不错，但一谈起学问嘛，除了维护理学、攻击心学就没别的套路。

还有一些就更过份一些。

比如孙承泽。他做过明朝的官，李自成来了，又做李自成的官，清兵来了，又做清朝的官，而清廷都很看不起他。虽然他表示自己很无辜，李自成攻进京城时，他也上吊过，也投进过，但都被救了啊，而且他也没做太坏的事，为官还算勤勉，可有几个人看得起三姓家奴啊。于是只好辞官，收集古董、书画、历史掌故，成了一个非常成功的书画收藏家和书画鉴赏家。

还比如李光地。站在大清朝的立场上，他还真是个好官，他清廉勤政，公忠体国，他修水利、治河务，他帮助平定三藩，还向康熙皇帝推荐施琅以统一台湾，都是功劳不小，所以他也觉得康熙信任。但这个理学名臣又似乎不是他看上去那么无可挑剔，他年轻时背叛朋友获得赏识，中年父亲死了为了做官不肯奔丧，晚年临死时冒出个私生子来继承家产。

当然也有不那么过份的。

比如杨履祥。他之所以成为理学家，主要还是因为与心学的性情不合。他九岁没有父亲，他妈妈就安慰他说，别怕，孔子和孟子两位大圣人，也是从小没有父亲的，你要好好努力哦。所以他算是个非常严谨，也非常讲规矩的人，他严格要求自己，也希望严格要求别人。他最看不惯的，就是那玩心学的人那种轻狂样子，他不喜欢王阳明的《传习录》，说这本书只有两个字“骄”和“吝”，他不喜欢明亡之际，江南复社才子们没事在一起结社集会，与秦淮八艳们唱和，在他看来，这些人不过是些狂生而已，他不喜欢黄宗羲四处讲学，在他看来，这不过是名士习气，好为人师。所以明亡后他绝了几天食，然后闭门谢客，一直到老都不过是给小孩子做做启蒙。

比如陆世宜。他与其说是一个理学家，更象是一个批评家，他批评王阳明格竹子，说竹子不是那样格的，你不研究不分析，只是对着发呆，不把自己格昏了才怪，你那根本不是理学家的格物致知，那只是佛教的参禅。在他看来，心学虽然能救朱学支离繁琐的毛病，但最大的问题，就是太简单，就是把什么都放下了，门槛太低，自己倒没什么，但到后人那里就变味了。当然，对于朱学他也不是完全赞同，他就不太赞成朱熹把性分成义理之性和气质之性的说法。

再比如陆陇其。他为官清廉，离任时只有几卷书和一架织布机，据说比当官之前还穷，也很受百姓爱戴，对于捐官制度之类的，也敢于直言，算是个不错的官员。但对于朱学，他却是个标准卫道士。这么跟你说吧，他攻击王学到了势不两立的地步，甚至包括东林党人高攀龙、顾宪成这种在王学和朱学之间的，他也是不遗余力地攻击。在他看来，明朝为什么会亡，就是因为心学啊？空谈误国，实干兴邦，谁在空谈，谁在实干还不是明摆着的吗？心学都是些空谈啊，理学才是实干哪。因为他攻击心学攻击得太厉害了，所以有清一代搞理学的，都尊他是第一人，甚至把他送进孔庙吃冷猪肉。

还比如王懋竑，他的做法又与其他人不同。不同在哪里呢？这么跟你说吧，清初理学与心学互怼，通常有三种模式。一种是调停模式，就是求同存异，大家都别乱骂，大家各有各的好处，不如放在一起看看，比如心学的孙奇逢，理学的陆世宜。一种是攻击模式，火力全开，先把对手按到地上摩擦了再说，比如陆陇其，因为清朝理学是官学，所以心学一派还没有谁能做到这一点，只有理学攻击心学比较厉害。第三种独立模式，大家井水不犯河水，自己做自己就好，比如心学的李绂，还比如理学的王懋竑。

王懋竑是怎么做的呢？他编《朱子年谱》。为什么他要编《朱子年谱》呢？因为王阳明晚年写了个《朱子晚年定论》，说朱熹自龙湖之会以后，虽然嘴上说着不要不要，心里却是很诚实的，到晚年慢慢地也有点向陆学靠拢的意思。他这本书让朱学传人很不爽，后来的很多撕逼都因此而生，而王懋竑的意思就是，我把朱熹的生平文章都整理好，那么他晚年到底是怎么想的，不就清楚了么，何必要争，又何须要争呢？

清初的理学家大概就是这样。不过，有童鞋就要问啦，宋学不是有很多很多流派么？难道除了朱陆二学，也许再加上浙东事功学派，就没别的了么？理学也不光是程朱学派吧？那些别的学派，有没有重新兴起的呢？

当然也有，比如继承宋学之大成，甚至在某种意义上说，还算是创立宋学新流派的，明末清初三大家之一的王夫之。