《明夷待访录》是黄宗羲思想里最为超前的部分，但这绝不是全部。事实上，他的著作很广，可以说天文、历法、地理、算学、文学、艺术、哲学、历史无所不包。

先看天文。天文方面，黄宗羲学贯中西，他参考西方天文学中托勒密的本均轮理论考察了中国“日高于月”的说法。他还非常擅长推算日食，作《春秋日食历》，并且用推算日食的方法证明古文《尚书》是伪作的，因为里面的日食记载错啦。

历法也差不多，他写的书有《授时历注》、《大统历推法》、《故授时历假如》、《西历假如》、《回回历假如》、《历代甲子考》，可以看出，东西方的历法他都懂。而且啊，他还重新推算了孔子的确切生辰日期，论证了周正建子和周历改月。

再看地理。他详细校对了《水经注》，批驳了当时流行的“分野说”

再看算学。看看《勾股图说》、《开方命算》、《割圜八线解》、《测圜要义》这些书名，你大概也知道他都在写些什么。他还纠正了朱熹《壶说书》中的错误，分析了当时流行的算盘和《数术记遗》中记载的计算器的区别，又对乡射侯制进行了详细数学分析。甚至他还对西方数学有所了解，不过有可能是当时翻译的西方数学著作实在太少，连微积分都还没有——这玩意直到黄宗羲死前十年才被创立，所以他认为西方算学不过对中国古代算术的窃取和修改。

文学方面，他比较主张文学要反映现实，不喜欢明朝一帮读书人一味模仿、摘抄的毛病，他有诗文数卷，也大都为现实反映。

艺术方面，他详细注解了蔡元定的乐律学，还指出了朱熹注释《孟子》时的乐律错误。

再看哲学。他是心学出身，所以不太认同理学一门“理先气后”的说法，在他看来，气是组成世间万物的实在，而理是气的运行规律，这两者是一而二，二而一的关系，怎么可能分离开呢。但与其他心学流派不同的是，他师出刘宗周，所以更注重功夫，也就是说，他注重力行，他把“致良知”的这个“致”，理解成“行”。

不过他在哲学方面最大的贡献还是哲学史的编写，这么跟你说吧，他用了一种“学案体”，记载了明代十几个流派两百多个学者，把各流派代表人物，主要思想都说得很清楚，而且加了论断。

最后看历史。黄宗羲是浙东史学的开创者，著述极丰，撰有《弘光实录钞》四卷、《行朝录》三卷，更有搜集史料编出来的卷帙浩繁的《明史案》二百四十二卷、《明文案》二百十七卷、《明文海》四百八十卷。

写历史是极难的，这加起来近千卷的史学著作，自然也花了他无数的心血。首先，黄宗羲的史料概念极广，正史、野史、方志、笔记、诗文、亭台碑刻中涉及到人物、事件、典章、法令、建置、山川，无所不用。接下来，他还要对这些史料广证博考、去伪存真，还历史以本来面目，并且做出中肯的评价。

黄宗羲一生真的是精彩，少年与阉党斗争，壮年参加义军反清复明，中年之后开始著书讲学，包罗万有，著作等身。如果他还有什么遗憾的话，第一也许就是他的理想国一直在纸上，终其一生也未看到实现的希望，第二也许就是一身学问，并没有完整的流传下去吧。

是的，黄宗羲最大的学问，是《明夷待访录》，想想就知道不可能有传人啦。

这一点，看看黄宗羲的同道兼好友兼战友，一起抗过清的吕留良就知道啦。吕留良的思想跟黄宗羲有点象，比如“井田”、“封建”什么的，当然啦，也有严“夷夏之防”之类。他的思想也的确流传了，也有人看了，结果呢？不仅自己死了还被戳尸，不仅儿子被杀，不仅著作被毁，而且吕家后人几十口，全部流放宁古塔，给披甲人为奴。

其次，心学呢？似乎都有点生不逢时。

晚明心学最大的本有三派，左派的大本营在泰州，与禅宗差不多了，右派的大本营在江西，相对保守一些。而浙江则情况复杂，内部还有分岐。到清初依然如此，一个小小的姚江，居然两大心学阵地，一块是沈国模创立的姚江书院，一块是黄宗羲提倡的证人学会。当时倒是挺热闹，不过好景不长，心学在当时本就在走下坡路，加上大清朝又很不喜欢的，所以很容易就被一帮理学家所诋毁。

浙东的两派在邵曾可手里统一时，已经应对不暇啦。邵曾可之后，只有一个全祖望比较厉害些，不过他注重的，应该主要是哲学史而不是哲学，他把黄宗羲没有完成的《宋元学案》给写完啦，涉及宋元两代数十个流派，两千多个学者，有八十七个学案，两个学略，两个党案。

江西派也好不到哪里去，黄宗羲之后，只有一个李绂稍强一些，但与明朝时期也不可同日而语。而且其有生性伉直，容易得罪权贵，最后也过得很不好。到李绂之后，就再也没有象样的心学人物啦。

说起来，很多年以后，阳明心学再次成为显学，一帮可能连《传习录》都没有看，也不明白“功夫”与“”的区别，却声称自己很懂阳明心学的人，大概不会想到，心学最后一个大师黄宗羲还有过怎样的思想吧。大概他们更没有想到，黄宗羲的时代，心学有过怎样的处境，怎样地一天天式微。

其他的还有吗？比如经学和史学？这方面，黄宗羲的传承要更好一些，至少万斯大也算是经学大家，而万斯同还以布衣的身份参与了《明史稿》的编著。只是他编的这个明史，后来到张廷玉再编时，删改了哪些内容就不知道啦。不过可以欣慰的是，黄宗羲也算是留下个浙东学派，成了清初经学和史学的重要标杆。

那么，这个浙东学派又是怎么一回事呢？