庞迪我是西班牙人，比利玛窦小十九岁。他二十五岁那年启程到东方传教，本来是想去日本的，到澳门后，却被当时的范礼安神父派往南京。在那里，他成为了利玛窦的助手，与利玛窦一同去北京，为朝廷绘制了四大洲的地图，与熊三拔神父一起修订了历法。而他最最著名的，还是编写的一本有关基督教道德实践的书，也是他流传最广，在当时影响最大的著作。那本书叫做《七克》。

为什么要叫《七克》呢？“七克”其实就是“克七”，就是克制七宗罪的意思。从这个名字就能看出来，这本书是指导人如何克制七宗罪的。

什么叫宗罪？宗罪其实应该叫罪宗，就是罪恶渊薮，是万恶的祖宗的意思。人的一切罪恶，都是因“宗罪”或“罪宗”而起。

那什么叫做七宗罪呢？傲慢、嫉妒、贪婪、暴怒、暴食、色欲、懒惰。各种说法顺序可能不同，但内容都差不多。一个人但凡沾染了这七宗罪的任何一宗而不知悔改的话，迟早要再沾染上别的罪恶，而让自己不可救药。比如说，人一旦骄傲，就看不见别人的长处，就会歧视，就会欺负或侮辱别人，就会产生偏见，就会自负，就只拣好听的话听，就会与人比较，就会时时希望胜过别人，就会虚伪，就会掩饰自己，就会夸夸其谈，就会好大喜功。比如说，人一旦贪婪，就会一味索取，就会吝啬，就会只知其利不见其害，就会损人利已，就会猪油蒙了心，就会渐渐泯灭良知。

而如何才能克制这七宗罪呢？当然是提倡美德啦，“以谦伏傲，以仁平妒，以施解贪，以忍息忿，以淡塞饕，以贞防淫，以勤策怠”。但仅此是远远不够的，最重要的，是要分析七宗罪的本质，以及针对这本质进行有效的道德实践。在庞迪我看来，之所以大家都是劝善戒恶，最后还是坏事做尽，无非是“一曰不念本原，二曰不清志向，三曰不循节次”。

七宗罪的本原是什么，在庞迪我，那全都是信仰缺失，认知出现了问题。比如人为什么会骄傲呢？因为他觉得长得漂亮，聪明，那全都是自己应该的，有才能，有成就，都是自己的功劳，能修德行，能克制欲望，那也是自己的本领。可他们却不知道，他所有的一切，那都是上帝给的。人一辈子能平安，能幸福，那全是上帝给他的福报。人在陷入困境，将要做出罪恶的时候，忽然一念之间，神志清醒，悬崖勒马，那也都是上帝在提醒他。可他却浑然不知，长此以往，必将再次进入迷途。

既然本质是信仰缺失，那么解决的办法，自然就是坚定信仰，让上帝时时警醒自己，让自己迁善改过。如果没有坚定的信仰，没有精神上坚定的信念，善行即使能保持一时，也难以永存。

有了信仰之后该怎么去积善改过呢？“克性谓之道”。

 这显然和《大学》里的“率性谓之道”是不一样的，一个是克制本性，认为人在没有上帝的情况下是难以道德自主的，一个是发挥本性，认为人自身是能让道德完备的，所谓“人人皆可为尧舜”。为什么会这样？多半是因为宋学——至少尊孟的宋学——主张性善，而基督教主张性恶吧。在基督教看来，如果没有上帝的指引，人是难以摆脱恶习的。不过庞迪我显然不想直接跟儒家的主要流派打擂台，大谈什么原罪，所以他只是从实践的角度说“夫人心如地，久不耕耘，必生荆棘”。这个看起来还是比较顺眼的，至少与程朱一派的“主敬”，与古代儒学的“克已复礼”，还是有相通之处的。既然“人心如地”，不耕耘就会长满荆棘，那么反过来也许可以说“久加耕耘，定长美枝”。

不管怎么说，根源有了，解决方法有了，那怎么具体操作？循序渐进。在庞迪我看来，改过就象拆房子，不能一下子就把支柱拆了，更不能动不动搞爆破，会伤人的，你得从小处着手，在日常生活中，根据上帝的指引，一点点地改进。

平心而论，庞迪我的《七克》对于当时的世道人心还是有点作用的，信仰缺失也的确算是商品经济繁荣的晚明的重要问题，而把坏的行为一条条列出来，针对性地进行改进，也算是颇具实操价值的方法。

而且更为重要的是，当日也不仅是基督教在这么做。佛教有《功过格》，列出各种行为对应多少分值的功，或者多少分值的过，佛教讲因果，会有什么报应你可以自己算算。道教有《太上感应篇》，具体行为更多，只是没有对应分值，但也有因果，也可以自己算算。但无论是《功过格》还是《太上感应篇》，都有两个问题没有解决。哪两个问题？一是各种行为比较多而乱，没有追究恶行的根原，二是解决的方法无非是因果报应，而因果报应的约束力比较有限。

相较而言，可能只有比庞迪我更晚推出的，刘宗周的《人谱》，能够真正与《七克》相抗了。刘宗周是王门修正派，在王学“致良知”的基础上，推行“慎独”功夫，有理论有实践，与基督教伦理相较，还真能不落下风。《人谱》同样把人的过错分成几个级别，每个级别各有若干行为，而且针对性地分析根源，提出了解决方法。这本书与《七克》最大的区别，除了基于阳明心学立场外，就是更注重家国天下。也就是说，《七克》的恶行，基本上都是个人的罪恶，而《人谱》的恶行，则是涉及家事国事天下事，这一点，考虑到刘宗周的东林党背景，以及他一贯的坚持，最后在明亡JUESHI而死，也就并不为怪了。

但不管怎么说，传教士们从西洋科学入手，次之以西洋道德观，最后终于系统性地推出了基督教，有经院派，有实践派，总有一款适合你。那么，对于这些基督教的教义，中国的读书人又该作何反应呢？而躺着也中枪，莫名其妙就被西来宗教排斥的佛教，又该如何回应呢？