但贩夫走卒谈哲学，也有好处，那就是他会从贩夫走卒的生活经验出发，用口语，用哩语，用大白话，用各种现成而鲜活的例子，把本来抽象的道理讲得绘声绘色，象讲故事一般。他接地气，他简洁明了，比如王银，他就把“格物”解释成“安身”，“格物”大家听不明白，但“安身”大家还是能听懂的。

结果就是，虽然没什么士大夫听他讲学，但贩夫走卒，农户庄客，倒有很多人会驻足听上一听，觉得他说的道理好，自己为人处世时有些整不明白的地方，听他这么一整，就都明白了。久之，王银就有点小名气。

而且，大概是他那贩夫走卒的哲学非常简洁，虽没受过心学的传授，却也正好与心学不谋而合吧，他却因此跟王守仁扯上了关系。那是他三十七岁时，王守仁正在江西巡抚任上擒了宁王朱宸濠回来，就在江西讲格物致知之学。王银那时还在家乡，有一天忽有人对他说，你知道么，你说的这些个道理哦，跟江西巡抚王大人说的，真是一样一样的哦。王银听了心里就一乐，他说，真的么，那真的是太好了，如果巡抚大人说的和我说的真的完全一样，那是上天把巡抚大人赐给我哟，如果和我说的还有不一样的，那是上天把我赐给巡抚大人哪。

于是他就戴上那高高的冠，穿上深衣，持上笏板，跑到江西见王守仁。进门之后，也不客气，就直接坐到主客的上位上，王守仁是五溺三变百死千难过的人了，啥事没见过，也不以为意，就和他交流哲学。谈着谈着，王银越谈越惊，慢慢就移到了侧位，等到谈完了，心下叹服，说您讲的哲学比我的好，比我的清楚，我服了，我拜你为师吧，于是下到堂前，拜为弟子。可是等到他回到住所，心里想了又想，觉得刚才还有没谈透的地方，心里就暗骂，我真是太轻率了，谈一次话就拜了师，这可不行。他就在第二天又去见王守仁，说自己后悔了，自己还要继续谈。王守仁笑着说，你不肯轻易折服于人，这是好事啊，那咱们就继续？

于是这次他们又反复辩难，他们谈了更久的时间，王银也终于心服口服，坚定地持了弟子之礼。王守仁则觉得他有点冲动，行事又奇，就把他改名为王艮，以卦象为名，再取别字汝止，号心斋，意思就是做事适可而止，注意收敛，不必太求奇。然后王守仁还对其他门人说，你们可别小看汝止啊，我抓朱宸濠还没这么费力呢，这是个人才啊。

王艮拜入王守仁门墙之后，就跟着王守仁去了浙江，成了王守仁的铁杆弟子，没事就为王守仁摇旗呐喊。但他不摇旗呐喊还好，一呐喊，差点喊出麻烦。那又是怎么一回事呢？

原来他自拜于王守仁门下之后，越想越激动，就说，千载绝学都让我的老师说出来了，这是上天赐给世间的啊，不行，我一定要让天下都知道我的老师。于是，他就自已按照书里的记载，做了一个当年孔子周游列国的那种车子，穿着他的深衣，戴着他的常冠，车上再写上字，一路招摇过市，直奔京师而去。可在当时，朝中早就对王守仁学说颇有微辞，议论纷纷，喊着要禁呢，哪禁得起他这样招摇过市啊。一路上大家都在传言，王守仁又收了个怪人做弟子啦，都当热闹瞧呢，他也不以为意，可王守仁在意啊。王守仁就写信让他回来，责备他胡闹。王守仁在京城的弟子听说了，也找到了他，劝这个奇怪的同门师兄弟赶快回浙江。他这才回来。

回来之后，他知道自己闯了祸，政治上的那些东西，以前他哪里知道哟，他哪里知道水有那么深哟，他很后悔，就去向王守仁请罪。王守仁也怪他作事太过，就有点想折折他的锐气，一连三天都不肯见他。他就跪到路边，等到王守仁送客出门回来，他就跪在那里喊，老师，我知道我错了。王守仁还不理他，他急了，就大声喊，“孔子不为已甚”，王守仁这才拉他起来。

再过得两年，王守仁病死于平叛途中，王艮听到消息之后，一口血当场就吐了出来。他决定以余生传播师说，开宗立派，是为泰州学派。

本来他的根基应该是最差的，连正规的学都没上几年嘛，但他有他的长处，就是够接地气，够简洁，现在加上王守仁的几年培养，更是脱胎换骨，所以最后人气居然在同门师兄弟之上。远近诸人，都想过去听听这个王门奇人是怎么说的，一听之下，被他折服的还不是一个两个。王门弟子中，王畿是最辩才无碍的，但比起他来，尚有不及，王畿跟人讲课，也有人信有人不信，有人懂了有人不懂，可王艮呢，常常在眉眼之间稍微表示一下，别人就明白了，简直有当年六祖门下的禅宗风范。

总之，追随他的人越来越多，他有个弟子叫王栋的，就说他“天生我师，崛起海滨，慨然独悟，直宗孔孟，直指人心，然后愚夫俗子不识一字之人，皆知自性自灵，自完自足，不假闻见，不烦口耳，而二千年不传之消息一朝复明矣”。

这真是极高的评价了，连不识字的人，听了他的课，都能良知自觉，发明本心，得闻圣人之道，其他王门弟子有哪个做得到？理学中人又有哪个做得到？

所以从这个意义上说，王艮是真的创建出了让贩夫走卒，让愚夫俗子不识一字之人都能听得懂的哲学体系。那么，这个贩夫走卒的哲学，又有些什么内容呢？