王阳明其实不叫王阳明，阳明既不是他的名，也不是他的字，只是他的号。

就是说，你如果遇到了个法迹，上面落款“王阳明”三个大字，那一定是假的，就好比“孙中山”三个大字也不大可能会出现在落款上。孙中山的落款上出现的，多半是“孙文”，而王阳明的落款上出现的，多半是“王守仁”。王守仁，这才是王阳明的名字。

好吧，那就王守仁吧。不过，王守仁也不是他的第一个名字。第一个名字是什么呢？是王云，这算是他的乳名了。

为什么小时候要起王云这样一个最平凡不过的名字呢？要知道，他老豆也是当世的状元，状元之才，取个好名字很难么？虽然当时哪怕是考状元，也以八股文和试贴诗为主，但没有足够的文采，想在上百万读书人里脱颖而出，哪有那么容易？不过，考虑到他老豆的名字，也只是一个普通的“王华”，也就不足为怪了。兴许，他们家就兴平平淡淡就是真呢。

好啦，言归正传。这个“王云”的名字，其实是他爷爷取的，原因是他奶奶做了一个梦，梦见有神仙腾云驾雾从天而降，抱了个孩子送给她，然后，他就出生了。于是他就成了“王云”，然后他住的地方就改名“瑞云楼”。

这个，大概一个人只要成了圣人，那么他的出生就多少有些传奇吧，象悉达多王子生下来就会说话，鸟生鱼汤，几乎都有些故事。而象朱熹生下来眼角长七颗黑痣，排列出北斗，那都算是轻的了。算起来，倒是孔孟老实，没啥故事。王阳明那个神仙送子的故事，也不知道当时就有的，还是后来才有的。因为这个故事如果发生在朱熹身上倒更靠谱一些，毕竟朱熹他老豆是半百之年才得子的，梦见个观音送子，尚属正常，而王守仁，是他老豆二十六岁上得的，虽然在古代算是晚龄，还没有到胡乱梦人送子的地步吧。不过话又说回来了，王守仁的母亲怀胎过了十个月才生下他，他奶奶左等孩子不出来，右等孩子不出来，做了个奇怪的梦，兴许还是有可能的吧。

不管了，反正他出生时有故事就行了。接下来呢，朱熹五岁时，就能通读《孝经》，还在扉页上写，“若不如此，便不成人”，希望孝敬他年过半百的老豆，只可惜天不假年就是了。但是王守仁呢，很遗憾，他五岁时还不会说话。据说他会看书，能记得书里的内容，书摆在他面前，他就知道，就是不说话。

这么一来，似乎又被朱熹比下去了。不过且慢，此中自有玄机。

话说他五岁那年，家里来了个得道高僧，一看就是个很厉害的和尚，盯着你的眼神，仿佛把你的前世今生都看透了似的，仿佛根本不用你说，他就什么都知道了。这个很厉害的和尚，看了看还不会说话的王云小盆友，摸了摸他的头，说了句，“好个孩儿，可惜道破”，意思就是，你这孩子是很好的，可是，你们为什么要道破天机呢？

我想王云他爷爷的心里一定要一万只草泥马在奔腾，死老天，贼老天，你托梦给我老伴，难道不是让我取个好名儿么，现在倒怪我道破天机了。自古以来，梦见牛的取名牛，梦见雷的取名雷，都没啥问题，怎么到我这里，就成了道破天机，反要遭受惩罚呢？早知道如此，你不托梦不就得了么。

这不是关于王守仁的最后一个神话，但的确是很重要的一个，因为从此之后，他就从王云，变成了王守仁。

果然，命里带有天机的孩子就不一样，开口说话之后，渐渐就开始反超朱熹，又要把朱熹比下去了。朱熹少年时个泛滥于辞章，醉心于佛老，他呢，还比朱熹多了骑射和兵法，如果说朱熹后日重回儒学大道，是浪子回头的话，王守仁简直就是教父回头。后来湛若水写墓志铭的时候，说王守仁年轻时候，有“五溺”。哪“五溺”？任侠，骑射，词章，神仙，佛氏。

看到这个“五溺”，你大概能想像出来，年轻时候的王守仁，是何等出格的人物了，任侠意气，打抱不平，骑马射箭，兵法韬略，诗词曲赋，神仙内丹，禅定空门，那是无一不精，无一不晓。

兵法方面，自从他少年时代听说了先帝曾经被俘瓦刺的事情，又听说当今天下，到处都有寇盗和民变后，就发誓，一定要学好兵法，他通读并且领会了他能找到的所有兵书。

骑射方面，他在十五岁那年上书朝廷，要求平定四方寇盗和暴动没有结果之后，就自己出了居庸关和山海关，游历了一个月，据说期间，还和草原上的朋友一起骑马射箭。

道教呢，这么跟你说吧，他是浙江余姚人，十七岁那年到江西南昌跟诸养和之女诸氏结婚，可婚礼那天，新娘子都打扮好了，但新郎官却左找右找都找不到人，只好让人家新娘子空守了一个晚上，第二天才被他岳父找了回去。这是怎么一回事呢？原来他在婚礼之前闲着无聊，满街溜达，进了一个叫铁柱宫的道观，他就道士聊天，聊到了打坐的方法，道士就教他如何打坐。他现学现用啊，就小小地打了个坐，谁知他这一坐不要紧，直接就“坐忘”了。

有童鞋可能不太清楚这是怎么回事，这个么，其实这种源于佛教——也许印度教就是这样——的静坐冥想，的确有这种现象。有时会忘记时间长短，叫“暗境”，有时会无视空间远近，叫“明境”，但那也得达到很高的境界吧。道教不清楚，但佛教要到接近四禅八定的“初禅”的“未来禅”境地才能做到，普通人可能要花好些年呢，可他一次就做到了。这份资质，真有点接近当年的杨简了，也无怪乎老和尚说他最初的名字有天机了。

佛教方面呢，他的语录中引用佛典甚多，他自己也说，“吾亦自幼笃志二氏，……始自叹悔错用了三十年气力”，三十年啊，的确不是很短的时间。另外还有一次，他说，“某幼不问学，陷溺于邪僻者二十年，而始究心于老、释”，这次说的是二十年，二十年可也不短了。以至于后来他很是劝人不要迷信佛道二教，“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄，说与世人浑不信，却从身外觅神仙”，“佛氏不着相，其实着了相，吾儒着相，其实不着相”。

总而言之，他对于这些东西，还真的是溺得不轻。但是，哪怕他自己后来有所后悔，你都不能说，如果他没有这些溺，他就能更早地完成新儒家哲学体系的构建。事实上，如果真是那样，他可能是一个好的学生，也可能是一个好的学者，却未必是一个好的哲学家。如果他不任侠，他不骑射，哪里有后来的建功立业？如果他不出入佛老，又怎么能在佛老里吸取两家哲学的精华，以及看到两家哲学的不足呢。朱熹少年时代浮滥辞章，出入佛老，王守仁又是如此，并不是没有道理的。浪子回头，比起三好学生来说，有时可能会有意想不到的成就。

不过如果仅仅是“五溺”就能成为圣贤的话，那自古以来的问题少年，成圣贤的也太多了。王守仁的圣贤之路，还需要另两个条件，立志，以及磨难。