传说，我们通常用的时间单位——“年”，其实只是“小年”。对于宇宙的发展演进来说，还有一种宇宙的“大年”。

“大年”也叫“元”，一“元”有十二“会”，一“会”有三十“运”，一“运”有十二“世”，一“世”有三十“年”。所以一个“大年”有一元，十二会，三百六十运，四千三百二十世，十二万九千六百个自然年。十二会，用地支纪年，一会的三十运，用天干重复三次纪年，如此类推。

“大年”也是宇宙年，一个大年结束了，旧的天地毁灭，新的天地诞生，如此循环。“大年”之上，还有更大的“年”，三十元，是一个“元之世”，十二个“元之世”，是一个“元之运”，三十个“元之运”，是一个“元之会”，十二个“元之会”，是一个“元之元”。一个“元之元”，有十二万九千六百个元，有一百六十七亿九千六百一十六万个自然年，这又是更大意义上的宇宙的毁灭与诞生。

“小年”往下呢，有同样的规律，同样有十二月，三百六十日，四千三百二十个时辰，而每个时辰，有三十分，每一分有十二秒。

既然“大年”的十二元，是一个天地毁灭重生的过程，那么它有没有渐变的阶段呢？有。十二元，分别有六十四卦的十二个卦象与之相应。第一会子会是复卦，初爻为阳，其余六卦为阴，这是一切的起点，在这一会里，天开始诞生，“天开于子”。接下来的丑会是临卦，这卦里，大地开始诞生，“地生于丑”。再接下来，阳爻自下而上，越来越多，自第三会寅会泰卦至第六会巳会乾卦，人开始诞生。阳爻满了，第七会午会，阴爻开始自下而上产生，先是姤卦，最后一直到第十二会亥会，坤卦，天地就此告终，新的天地即将开始。

一会是一万八千年。我们所在的会，是午会，也是姤卦，这一会，从夏商周开始，到现在还没有结束。而三代以前的伏羲神农黄帝唐尧虞舜，则是巳会，是乾卦，是黄金时代。

这就是数学啊，数里有着文明的兴起和衰亡，有着宇宙的毁灭和重生。太极是宇宙的本体，由太极衍生出来的数，创造着世间万物，“太极一也，不动生二，二则神也，神生数，数生象，象生器”。数是宇宙的本质，是真理背后的真理，是一切感官幻相背后的规律，“数者何也？道之运也，理之会也，阴阳之度也，万物之纪也，明于幽而验于明，藏于微而显于管，所以成变化而行鬼神者也”。

而且不光如此，数还能代表世间万物的品类，这个同样能由宇宙的规律计算出来。

怎么计算呢？首先，和周敦颐不太一样的是，邵雍并不认为太极动而生阳，静而生阴，他认为阴阳是属于天，也就是日月星辰的构成和原则，而刚柔才是地，也就是水火山石的构成原则。也就是说，太极动始生阳，动极生阴，静始生柔，静极生刚。阴阳刚柔，又能相互转化，所以有太阳，少阳，太刚，少刚，太阴，少阴，太柔，少柔。

现在计算开始了，阳刚以天干之数十表示，太阳，少阳，太刚，少刚各有十，这样阳刚之数共有四十。阴柔以地支之数十二表示，太阴，少阴，太柔，少柔各有十二，阴柔之数共有四十八，这是本数。本数乘以四，得到阳刚的体数一百六十，阴柔的体数一百九十二。阳刚体数减去阴柔本数，是阳刚的用数一百一十二，阴柔体数减去阳刚的本数，是阴柔的用数一百五十二。这两个用数相乘，得一万七千零二十四，这是日月星辰的变数，也是水火土石的化数。日月星辰的变数是动物之数，水火土石的化数是植物之数。这两者相乘，是两亿八千九百八十一万六千五百七十六，这是动植物的通数。

听起来有点不靠谱是吧，笛卡尔用几何来玩，已经有点奇怪了，邵雍用数论来玩，似乎更叫人不能相信。靠不靠谱不知道，只知道邵雍用这一套数学，写了本《皇极经世书》，上承唐尧，下至宋世，“以元经会”，“以会经运”，以象数及于人事，倒也能自圆其说。我们还知道，尽管这一套象数之学，小伙伴们在惊呆了的同时，多半不信，“然邵子在当日用以占验，无不奇中，故历代皆重其书”，所以虽然不明不白的，小伙伴们还是把这本书留下来，当成奇物了。

邵雍的宇宙论或本体论大概就是这样，那么认识论又是什么样的呢？

邵雍的认识论可用一句话来概括，曰“以物观物”。什么叫“以物观物”？就是说，你得把自己放在物的角度上来看待物，而不是站在自己的角度，所谓“以目观物，见物之形；以心观物，见物之情；以理观物，见物之性”。你得“无我”，你不能抱着自我去看，那怎么也看不清楚的。你得象镜子一样，物是什么样子，你就照出什么样子，你不能带着有色眼睛去看。你得象水一样，水放在什么容器里，它就是那个容器的样子。

接下来的方法论呢，他似乎也提到了“气则养性”，但并没有太多的什么静坐啦崇德啦仁义啦礼乐啦之类的东西，似乎也近于道家庄子的那一套。当然，也可以说是周敦颐那一套，只不过，他不说“孔颜乐处”，而说“安乐逍遥”。他也主张学习，但在学习方面，他提倡快乐学习。学习，就应该是快乐的，“学不至于乐不可谓之学”，这个“乐”不是感官的快乐，不是因为认知而高兴，而是一种人生的境界，无我，自在，安乐，逍遥，“君子之学以润身为本，其治人应物皆余事也”。

他是一个纯粹的哲学家，致力于探索宇宙的基本规律，对于“治人应物”，并不是那么关心。结果呢，就象他认为小程夫子太执著，有点狭窄一样，小程夫子，也认为他，厉害是够厉害的，但多多少少还是有点玩世了。不过大小程夫子，似乎挺欣赏他的，还向他学习过不少东西呢。

那么，那两个程夫子，又有什么样的思想呢？