西历十七世纪的时候，法国有一个哲学家，叫笛卡尔，他主张用数学的方法去研究哲学。

为什么要这么做呢？因为他认为，感官所看到的，其实是不可靠的，比如我们做梦，梦里我们似乎走了很多路，见了很多人，但那并不是真的。如果梦里我们以为是真的东西，并非真的，我们又怎么知道，我们现在看到的，听到的，就是世界本来的样子呢？只有经过理性，经过数学方法研究之后的世界，才是可靠的。世界是我们内心里的影子，而只有通过理性，通过思考，通过数学，才能让这个影子变得真实。他有一句话，非常有名，那就是“我思故我在”。

笛卡尔甚至还整理了几个研究哲学必须遵守的原则。哪几个原则？第一，绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理；第二，必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；第三，思想必须从简单到复杂；第四，我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。

最后的结果就是，笛卡尔不仅是现代哲学的奠基人之一，而且是有名的数学家。

不过，在五百多年前，也就是西历十一世纪的时候，东方也有一个哲学家，他也同样认为世界是我们内心的影子，他也同样主张通过数学的方法研究世界。他同样认为，那些所谓放之四海而皆准的真理，其实是不可靠的，他不太讲无限，他更喜欢讲有限。那些讲无限的，无所不通的，万古常存的，其实反而是偏狭了，而讲有限的，只研究自己所能研究的，反而是正道。“物理之学或有所不通，不可以强通。强通则有我，有我则失理而入于术矣”，非要把自己所知道的有限的真理，当成无限的真理，那不是道，那是术。

在他临死的时候，他有一个哲学家的好友，也是当时洛学的大佬，后世理学的追认的宗师，有名的小程夫子，问他还有什么想告诉我的。他对小程夫子举起了自己的双手，向两边做了一个扩张的动作，小程夫子不明白，问是什么意思，他停了停说，“前面路径须令宽。窄则自无着身处，能使人行乎”。他的意思是，小程夫子以自己的真理为唯一的真理，对佛道二教，对荆公新学，对苏蜀学派，对温公学派皆不能容，这样不好，不能容人者，最终连自己也不能容下，人生在世，生也有涯，知也无涯，总有一些真理，是在我们的认识之外的。

对了，这个人叫邵雍。他以数学，也就是象数之学研究哲学，探索宇宙和人生的真理。他不仅是一个哲学家，他也是一位术数家，他写了术数史上有名的《皇极经世》，他创建了术数史上有名的梅花易数。

邵雍，字康节，他的一生同样非常传奇。

他出生于河北范阳，幼年随父移居河南衡漳，那个地方，后来叫做康节村。再然后，十六岁时，又随父移居河南共城，也是后来的辉县。三十八岁后，移居洛阳，以教书为业，一生没有参加科举，没有求取功名，两次被举荐，都称疾不出。他的一生，是哲学家的一生。

还在少年时代，邵雍就立志读书，有无书不窥之势。为了逼自己苦读，为了提高意志力，他冬天不生炉子，夏天不扇扇子，每天只吃一顿饭，连睡觉都不躺到床上，如是过了好几年。

然后他觉得差不多了，说，我跟好些古人做了朋友，却没有跟现在的人做朋友，不行，我得游历四方。接下来，他开始行万里路，“于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰‘道在是矣’，遂不复出”。读万卷书，行万里路之后，他觉得自己已经找到真理了，不需要再四处游历了。

但是在这时，他遇到了一个人，那个人叫李之才，是共城县的县令。这个人很厉害，他是穆修的弟子，而穆修又是陈抟的弟子，所以他算是陈抟的传人。他就对邵雍说，对于物理学和性命学，你知道多少？邵雍没怎么接触过物理学和性命学，觉得这个人很厉害，就拜他为师，向他请教。于是李之才就把象数之学教给了他，邵雍领悟能力非常强，不仅掌握了李之才教给他的，而且悟到了很多新的东西。于宇宙和人生的真理，他越来越明了，他知道天地变化，他知道阴阳消长，他知道世事变迁，甚至花鸟虫鱼飞禽走兽也一一了然于胸。他领悟到了伏羲八卦里蕴含的先天因素，写下数十万字的著作。

再接下来，他就移居洛阳了，那个时候，洛阳住了好些个赋闲官员，象富弼，司马光，吕公著，都在那里，他们都在洛阳购置或修建了漂亮的园林，而邵雍没有。他很穷，他屋子的门是用茅草做的，他要亲自做饭给母亲吃，他甚至还要以打柴为生。与他交游的，非富即贵，可谓“冠盖满京华”，但他浑不为意，怡然自乐，有的人理解，也有的人不理解，但都于他毫无影响。如果周敦颐这个时候来到这里，或者要叹一声，这就是“孔颜乐处”吧。

不过富弼，司马光那帮人看不下去了，就出钱替他在洛阳天宫寺西边，天津桥南边买了一个不错的宅子，宅子自带花园。他也就搬进去了，每天在花园里种点菜，自给自足，更是自得其乐，自号“安乐先生”，把宅子叫做安乐窝。

接下来的日子就更安逸了，邵雍每天种菜，读书，早上会焚着香静坐片刻，下午会喝点酒。他的酒量不大，喝个三四杯，觉得微醺了，就不喝了，兴致来了，还会做点诗。农闲时节，有时会乘个牛车出门，让小童随意，走到哪儿算哪儿。他为人非常随和，一城的人都喜欢他，都喊他“先生”，不称名姓。那些士大夫家里的老人，孩子，甚至仆人，衙役，听到他的车轮声，就会出来迎接，还会跟别人说，我们家先生来啦。他有时会住到那些人的家里，第二天早上留一封书信，然后离开。有好事者，甚至会把自己的家装扮得跟邵雍的“安乐窝”一样，就等着他来住，并且自号“行窝”。

这就是这个哲学家的一生，出世而又入世，简单而又丰富，安乐而又逍遥的一生，倒真不愧是陈抟的传人。那么，这个陈抟的传人，对于宇宙和人生的真理，又有些什么样的看法呢？