如果说法相宗是佛理最为艰深的宗派，那么华严宗可算佛理最精妙的宗派了。

为什么说华严宗的佛理精妙呢？

首先，华严宗虽然也算理论派，却不是根据什么“论”来立派的，而是根据一本叫做《华严经》的佛经来立派。

而这本经书有多厚呢？这么跟你说吧，现在汉译的，一个是六十卷，三万六千偈，一个是八十卷，四万五千颂，一个是四十卷，一万六千七百偈，但是它们都不完全，完全的，据说有十万偈。那个八十卷的，也不过到了第二夹，四十卷的是第三夹，而总共有六夹。哪怕就是那个八十卷的，你就是从头到尾念上一篇，据说最快的也要二十一天。要是完完全全的么，估计总得几个月吧，当然，前提是你对梵文精熟无比。

所以，虽然只是一本经，可是这本经可是包罗万有哦。据说一切法都能从《华严经》上找到，据说这本书也是释尊成佛后的第一本经书哦。

其次，华严宗的世界观也是精妙无比。这么跟你说吧，如果你眼中的世界是三维的，加上时间是四维的，那么你修了华严宗，那么你眼中的世界将是十维的。

为什么说是十维的呢？这么跟你说吧，在小乘佛教里，因缘和合神马的，都是业力造成的嘛，叫“业感缘起”，而在大乘始教里呢，是由于阿赖耶识的种子造成的，叫“赖耶缘起”，在大乘终教里，是由真如随缘而起的，叫“真如缘起”，而在华严宗看来，那些都不够，世界是一个圆满无碍的，不生不灭的整体，宇宙万法融通，互为缘起，重重无尽，这叫“法界缘起”。

这个“法界缘起”很厉害啊，华严宗又叫法界宗，就是因为这个“法界缘起”。“法界”嘛，就是宇宙圆满的整体，既是一心，也是万有啦，而“缘起”嘛，就是这个整体的妙用啦。

因为这个“法界缘起”，华严宗的佛理就有了四法界，三观，十玄门，六相。

什么是四法界呢？第一是事法界，这是世间万物看上去有所区别的样子。第二是理法界，这是世间万物看上去没有区别，归属于一个理的样子。第三是理事无碍法界，这是事和理互相交融，事物因为规律而运行，规律在事物之中，互不妨碍，因缘和合的样子。第四是事事无碍法界，这是宇宙万有，大到天体运行，小到微观尽头，一一纤毫毕现，所有的规律道理，所有的因缘际会，也到随缘分布，互不妨碍。这个，其实就是世界的四种样子。

什么是三观呢？一是真空绝相观，是用来观理法界的，世间万物，不过是无常，并没有什么自性，不过是空，甚至连空也没有。一是理事无碍观，这个是用观理事无碍法界的，理和事，原为一体，既不变，也随缘，因为不变，所以万籁俱寂，因为随缘，所以鸟飞叶落，就象那水和波浪一样，你可以说它不变，也可以说它随缘。一是事事无碍观，世间万物，无论大小，都圆融无碍，一滴水中，也有三千世界，微观尽头，也有宇宙万物，互为缘起，重重叠叠。这个，其实就是三种看世界的角度。

什么是十玄门呢？

一是九门之首的同时具足相应门，这个，世界是一个整体的，没有哪个法是孤立的，他们是因缘和合的，有一个法，其他万千的法也在其中了，正如大海中一滴水，也拥有百川的味道，又好比一室千灯，虽然只是一室，而千灯同时打开，互不妨碍，它们的光线在一起，，这就是同时而又具足。

二是广狭自在无碍门，这个就是说不管事理有多少，都是事事无碍的。

三是一多相容不同门，这个是因为一法中就有多法，所以一多并存而又相容啦。

四是诸法相即自在门，这个是由此法容彼法，所以彼法也是此法，如此一来，诸法也都如此啦。

五是秘密隐显俱成门，这个，此法是彼法，彼法容此法，有的显，有的隐，但都是一样一样的啦。

六、微细相容安立门，这个，此法彼法相容相摄，都是一起一起的，没有先后早晚的啦。

七是因陀罗网境界门，这个因陀罗嘛，是帝释天的宝珠网，网上的宝珠互相辉映，重重叠叠，无穷无尽，这个嘛就是诸法的样子啦。

八是托事显法生解门，这个就是用一些比喻，故事来说法，其实也是一样一样的，没什么区别啦。

九是十世隔法异成门，这个是时间上的圆融无碍啦，过去、现在、未来不是三世么，它们互相影响，三三就成了九世啦，而所有的九世也不过是我现在的一念之间，所以就是十世啦，这三世看上去有先后，甚至也都是相辅相成的，所以叫隔法异成啦。

十是主伴圆明具德门，这个，诸法不是互遍互融么，所以随便举一个法，它就是主，其他的就是伴，但主伴互相依持，互不妨碍，所以就是圆明具德摔跟头。

你以为十门就够了么，《华严经》说，不够不够，这十门，随便取一门，它就有十门啦。而这十门互相包含，十乘以十就是一百，一百一百地再互相包容，就是成千成万，无尽重重，重重无尽。现在你明白为什么说华严宗的佛理精妙无比了吧。

那什么又是六相呢？这么跟你说吧，现在有一栋房子，有柱，有梁，有瓦，有砖，作为房子的整体，它就是总相。而柱啊梁啊瓦啊砖啊是不同的组成部分，它就是别相。而这些不同的东西虽是不同组成部分，在房子里却是一样一样的，它就是同相。它们虽是一样一样的，又各各相异，这是异相。虽各各相异，又相辅相成，这是成相。舍房子之外，它们本来也可互相独立，这是坏相。现在你明白为什么说华严宗的世界是十维的了吧。

最后，华严宗的宗教观，也是丰富无比。

怎么丰富呢？它把佛教各宗各派分成了五教十宗。

哪五教？小乘教，大乘始教，大乘终教，顿教，圆教，一个比一个高级，显然的，华严宗是比讲顿悟的宗派更为高级的佛教，达到了圆融无碍的境界。

十宗也差不多。小乘二十部的分成六个，从低到高是我法俱有宗，法有我无宗，法无去来宗，现通假实宗，俗妄真实宗，诸法但名宗。大乘的有四个，一切皆空宗相当于大乘始教，真德不空宗相当于大乘终教，相想俱绝宗相当于顿教，圆明具德宗相当于圆教，就是华严宗啦。

现在你明白为什么说华严宗的佛理精妙无比了吧，所以有一句话“不读《华严》,不知佛家之富贵”，为什么富贵，用十维去观察这个宇宙，这世上有哪个能做得到，富可敌国又怎么样，权倾天下又怎么样，他们眼中的世界，还不是小得可怜？

这句话是明末高僧憨山大师说的，他在这句话之前还说了一句，“不读《法华》，不知如来救世之苦心”，而《法华经》么，又与另一个宗派有关了。