一个唐朝的青年和尚，他是唐皇李世民的御弟，在观世音菩萨的支持下西天取经，唐皇亲自给他饯行，送他袈裟和禅杖。他有三个徒弟，个个都有神通，尤其以大徒弟最为神通广大，连他坐的马都是小白龙的化身。他们师徒四人经历了九九八十一难，到了各种各样的国家，斗过了无数的妖怪，最后终于到达西天灵山，取得真经。

这个，并不是玄奘的真实故事，这是《西游记》里面的桥段。

一个唐朝的青年和尚，他只身去天竺取经，路遇猴行者。猴行者和他一起经历了各种艰险，经历了鬼子母国，女人国，沉香国等各种国家，猴行者一路大显神通，最后助他取得真经。

这个，还不是玄奘的真实故事，这是《大唐三藏取经诗话》里的情节。

还有更多的故事。

一个心肠很好却罗里罗嗦的不停碎碎念，结果差点被大徒弟打死，最后还是因缘巧合，大徒弟还是助他取经的唐朝和尚，这是《大话西游》。

一个会唱“儿歌三百首”，遇到妖怪却没有什么好的办法，但最终却终于悟得“儿歌三百首”的唐朝和尚，这是《西游降魔篇》。

一个把自己的嗔念化为孙悟空，把自己的贪念化为猪八戒，把自己的痴念化为沙悟净，而真实的自己，曾经打死过匪徒，起过流恋之心，但最终仍然超越了这三念，取得真经，但是他心里却有另一个故事，一个更美好的故事，这是《少年玄奘的奇幻漂流》。

一个有着说不清道不明的爱情，总是讨漂亮或不漂亮的女妖怪的喜欢，甚至在吃他之前都要说上一堆话的，有些油嘴滑舌，说出“我要这天,再遮不住我眼;要这地,再埋不了我心;要这众生,都明白我意;要那诸佛,都烟消云散”，为金蝉子转世的唐朝和尚，这个，是《悟空传》。

同样的西行求经，和六十多岁的生长于五胡十六国时代的法显不一样，二十多岁的玄奘，又生长于盛唐，不管真实的故事是什么样子的，总能催生出各式各样的美丽故事，或文艺，或深刻，或励志，或悲情，而这些故事的版本越来越多，象是南方的榕树一样，只要给它土地，它总能长出越来越多的榕树。

现在再看这一个故事。在这个故事里，玄奘并不是唐皇的御弟，事实上他是偷着逃出长安的。因为那年头唐朝初建，边界不稳，百姓不能随便出境，他求了几次，也没有给他发护照。不仅边关出不了，而且即使出去了，也有好些座烽火台在必经之路上，随时能抓他回来。他并没有什么弟子，好不容易收了一个向导，还半路摞挑子了，他的驴子还死在路上，好不容易才弄了匹老马。西行有几万里，又是只身一人，路途艰险无可想像，有一次在沙漠里五天四夜没有喝一滴水，白天在风沙里艰难前行，晚上看着鬼影，渴得昏死过去，而支持他的力量，则是神迹。他当初几次三番没有被批准的时候，是梦见了海中的宝山，又有石莲花通往这山，所以他坚定了偷偷西行的信念。在沙漠里差点饿死，也是梦见了神人，神人要他赶紧醒来，于是他醒来，老马狂奔几十里，找到了水源。

这个故事有点接近真相了，但是还差点，因为自法显以来，也不知有多少和尚西行求经，但能平安回来的，一只手都数得过来，难道别人不够虔诚，只有他玄奘，对了，还有法显和智严被佛祖垂青？

这是玄奘的弟子慧立写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》。

还有更靠谱的，则是玄奘自己写的《大唐西域记》。大致情节也差不多，的确是逃出长安的，也的确是孤身一人西行，也的确是艰险无可想像。这么跟你说吧，孤身一人西行历雪山，沙漠，草地，各种恶劣的环境和气候，经过了一百一十多个国家，前后五万多里，历经十七年，想想看，有几个人能做得到？

不过与《大唐大慈恩寺三藏法师传》所说不同的是，他并非因为神迹西行，而是因为求知，因为当时地论和摄论对于法相的分岐很大，当年真谛那个倒霉的印度人，并没有官方翻译团队，靠着民间的几个人翻译出来的东西，又不准确，于是玄奘立志去天竺最高学府那烂陀寺学习，取得真经。

他的成就也是惊人的，他在那烂陀寺留学五年，又周游印度各国，学遍了大小乘各部各派的理论，最后在曲女城的佛学辩论大会上，在十八个国王，三千个佛教学者，两千个外道学者中名震当时，五千人没有一个能问得倒他，名震五印，成为大乘佛教的“大乘天”，小乘佛教的“解脱天”。最后又带回佛舍利一百五十粒，佛像七尊，经论六百五十七部，满载而归。

这个才是真实的故事嘛。

在这个故事里，中国其时的佛学水准已不在印度之下，甚至某些方面还有超越之象。《大唐西域记》比起《法显传》，佛教在印度的力量已有衰落的意思，而且玄奘在印度的辩论大赛，竟然没有对手。这也可见中土佛学的水平，中土佛学所差的，更多的是佛经的数量，种类，以及翻译的水平。

当然，有了玄奘，这一点也可以弥补了。如果说第二阶段的翻译还是外国人为主，中国人为辅，组成团队的方式来翻译，第三阶段，玄奘时代的翻译则基本以中国人为主，甚至还既取经又翻译了，玄奘的翻译无论在数量上还是质量上都远超前代。这么跟你说吧，玄奘花了二十年时间，翻译了七十四部，一千三百多卷，共有一千三百多万字的佛经。一千三百多万字哪，比四大翻译的其他三家加起来还要多得多。

可以这么说吧，虽然四大翻译家还有一个要到稍晚些的开元年间才会出现，但是佛教的翻译工作，到玄奘这个时代，基本上已大功告成。

而且更重要的是，玄奘代表的不仅是西行取经的顶峰，或翻译的顶峰，也代表着另一个时代顶峰正在到来，那就是中土佛教各宗的形成。可以这么说吧，中土佛教各宗形成，也意味着佛教本土化真正完成，意味着从翻译到会通再到超胜这个过程，已到了超胜的阶段。而玄奘自己，也是这个过程的重要代表，因为他西行回来后，创建了中土佛教八宗之一的法相宗。

一辈子能做成这其中任何一件事都是了不得的，可他却做成了三件，差不多是一件接着一件，在法显开始西行的六十五岁，他已离开人世。所以永远也不要说自己老，法显六十五岁才开始西行，也永远不要说自己还年轻，玄奘二十九岁就开始了他的传奇之旅。

那么，还是看一下那些传奇的中土佛教各宗吧。