未来禅，跟它的字面意思一样，就是马上要到禅定了，可还没有到。它是欲界和色界之间的一种状态，也是必须要有的一种状态，因为离开欲界，实在是一件非常不容易的事。而进入色界和无色界，也是一件从前没有过的事。

可以这么跟你说吧，如果说从欲界定到达未来禅，要经过空间缩短的明境，时间变慢的暗境，那么色界和无色界，就有点象是高维空间。想像一下你进入了高维空间，能用一种更高的维度看以前那些低维生物，你能从外到内都看得一清二楚，而别人看到的你，不过是你的一个投影，世界变得丰富无比，你会不会非常欣喜。是的，色界和无色界的种种境界就是如此，你每进一层，就有一层的欣喜，美妙异常。但是记住，你千万不要停下来，时间和空间只是一种幻相，是我们先验的分别识，高维空间也是一样。我们的目标是涅槃寂静的无忧无喜，而不是色界和无色界的某个境界，如果搞错了目标，就象弓打开了，箭却没有放出去，就象放不下欲界的荣华富贵，枉修行一场了。

好的，回到未来禅，这个时候就好比开悟了，空白期过了之后，继续打坐下去，原来消失的身体，又能观察到一些气息的流动。这种气息的流动，给人一些极为细微的感觉，有冷，暖，动，痒，涩，滑，轻，重，这叫八触。有的说法还要加上掉，猗，冷，热，浮，沉，坚，软，成十六触。这个其实就是意识在对身体内部进行细微调节，而造成的细微感受，反正就是气息流动充满全身，让整个身心非常愉悦。这个时候，我们知道，我们已正式来到色界，进入初禅。欲界的五欲，财，色，名，饮食，睡眠，已与我们无关，五种盖住智慧的烦恼，贪，嗔，睡眠，掉悔和疑，也已经放下。

初禅呢，有五种特点，叫做五支。哪五支？觉，观，喜，乐，一心。

觉是对于观察的境界非常专注，不是散乱的思维。

观是对于境界有极为细致入微的观察。八触或十六触的任何一触起来，我们都能观察得到，因为这种触不是六根与外界接触的结果，而是意识对自身的调节。

喜是内心有欢喜的感觉。欲界的烦恼已经放下，来到色界，必然欢喜。气息流动，充满全身，也让身心愉悦。

乐是全身快乐，好比夏天冲过凉一般，有一种宁静，舒服的乐受，所以又叫“离生喜乐”。

一心是心在定境中保持不动，心境合一。

初禅的境界很美妙，却有一个色身，有一个“我”，离涅槃还很远，并不算解脱，所以要继续放下一些东西。

放下什么呢？你继续修行下去，会发现觉和观的心念还是很粗，不够寂静，于是舍弃掉。寻伺也是很累的，观察到的快乐，也是很粗重的，因为这种快乐是用心造出来的，你想要更细更微更自然的快乐。放下觉与观之后，就进入“无觉无观”，也叫“无寻无伺”的境界 ，再过了一个空白期之后，就进入了二禅。

二禅的时候，心如止水，平静清明，不去想，不去分别所看到的境界，不起语言分别，所以也叫“圣默然定”。

二禅也有四支。哪四支？内净，喜，乐，一心。内净是因为无觉无观，也没有语言的存在，所以内心非常清静。后三者呢，是初禅没有舍弃的，继续存在，而又有所不同。有哪些不同？喜与初禅不同，初禅的喜，是心所造之喜，是十六触带来的，需要观察，而二禅的喜愉悦无量，做什么都欢喜。乐与初禅不同，二禅的乐，“恬澹悦怡，绵绵美快”，内心非常恬淡、轻快，一无所得，也一无所求，连快乐的念头都没有，却沉浸在淡淡的无边的快乐中。

在二禅的状态继续修行，会发现就连喜都是比较躁动的，喜与乐的区别就是喜在外，乐在内，喜比较粗浅，乐比较细，比较深。喜的感受自己知道是喜，而乐的感受自己甚至忘记了这是快乐。于是把喜舍去，再经过一个空白期，就进入三禅。

如果从欲界算起来，三禅算是三界九地的第四地，欲界是五趣杂居地，色界的初禅是离生喜乐地，二禅是定生喜乐地，三禅是离喜妙乐地。如果从快乐的程度来算，三禅是最后一个能感受快乐的境界，初禅是“离生喜乐”，二禅是“定生喜乐”，三禅是“离喜妙乐”。

从“妙乐”这两个字就能看出，三禅的快乐是一种美妙无比的快乐，即所谓世间最乐是三禅。所以这也是一个很重要，很关键，也很危险的地方。谁不喜欢快乐呢？可如果就此离不开这快乐，这个修行之道，就算是半途而废，再也无法离开轮回，证得涅槃解脱了。

三禅有五支。哪五支？舍，念，智，乐，一心。

舍是舍掉喜心。念是念念分明，就是说心念非常清楚。智是正知，就是正念在时，能用智慧来选择下一个心念。这三者实际上是三禅生起之前，追求三禅，守护三禅所用，所以并不重要。比较重要的，是乐和一心。三禅的快乐，就象泉水流出来，在石块上溢得满满的，那种快乐，渗透周流到全身，让每一个毛孔都沉浸在无边的快乐之中。

在三禅的时候，还能感受到色界的第七，八，九三重天的境界。这三重天的境界，也是三禅的三个层次，分别是少净天，无量净天和遍净天。到得遍净天时，身心只有快乐，再无其他的感受。

但是且慢，哪怕是人间最乐的三禅，这个乐也只是一种幻相。就象雨过天青的天空，它也只是一种无常的存在，也许过不了多久，它又会布满阴霾，我们不能因为贪图这雨过天青的片刻，而看不到不消多久，天空还是那个天空，云彩已不是那片云彩。

放下吧，放下这快乐，不论是粗的觉和观，细一点的喜动，更细一点的乐动，它都是动。动就是无常，无常就是苦，苦受是苦，乐受的失去，仍是苦，是坏苦，舍受还是苦，是行苦。把它们都舍弃，只留下一心，我们不要理睬这片云或那片云，不要管是阴霾密布，还是雨过天青，我们只看那后面的天空。我们专注一心，继续修行，把该舍的都舍掉，直到我们不再喜悦，不再快乐，连呼吸也完全停顿，你知道，你快要进入四禅了。