差不多所有的催眠学课程或自控力课程，都会教人冥想。为什么会这样？

佛教东来之后，原来喜欢沉思，看鱼，旅行的各派哲学家或教派，也都学会了冥想，道教开始打坐，新儒家的理学也开始打坐。为什么会这样？

因为这个冥想，实在是太神奇了。通过冥想，你能看清楚你自己是谁，你能知道你想要的是什么，你不需要的又是什么，你能让你的心神集中，你能让你的焦虑解除，你能获得一种象是新生了的力量。

先跟我开始一个简单的冥想练习吧。坐下来，闭上眼睛，什么都不要想，这时你会发现自己有一些念头，抓住它并把它掐死，不管是什么念头，来一个掐一个，直到再无念头产生。很久很久，你睁开眼睛，发现什么了？是不是发现连世界也焕然一新了？头不晕了眼不花了，看书也能集中注意力了。记住，每天至少冥想一次，时间不限，越长越好，天长日久，必有所得。

再开始第二个简单的冥想练习吧。仍然是坐下来，闭上眼睛，这一次，是观察自己的呼吸，只观察呼吸，当你发现自己走了神，在想别的事，马上回到呼吸上来，直到除了呼吸你不可能再想别的事为止。你可以试着放慢自己的呼吸，就是说，深呼吸，然后数它，一直数上去。数到多少为止呢，越多越好，如果你对于数字比较白痴，可以数回来，再数上去。记住，每天至少冥想一次，时间不限，越长越好，天长日久，必有所得。

这第二个，在佛教里叫“数息观”，而事实上，它也被所有的心理学训练所使用。事实证明，它的确是非常有效的一个冥想的方法。

接下来，再开始第三个冥想练习。仍然是坐下来，闭上眼睛，这一次，就想像，自己是一条大鱼，你在茫茫无涯的大海里，游着游着，很多的小鱼在你的身边经过，很多的水草在你的身边带过，你一张嘴，一股清凉而咸腥的海水流进你的鳃里，你吸入那略带咸腥的空气，然后再吐出来。游了不知道多久，你发现了一个美丽的海岛。岛上没有人，有很多的椰子树，还有各式各样的鸟，拖着长长的尾巴，长着五颜六色的羽毛，在阳光下格外美丽。不过你是一条鲨鱼一样的大的鱼，你只能远远地看着它们，你环着岛游来游去，久久不舍得离开。

这是一个角色扮演的练习，也是心理学训练中常用的一种，与佛教的不净观有相似之处，而情景不同。如果每天这么冥想一次，天长日久，你的想像力，你内心的丰富程度，都会惊人地提高。

不过这所有的冥想方法，如果跟佛教的禅定相比较的话，都显得太简单，太业余了。因为一般的冥想，只限于对心理的调节控制，最多深度自我催眠一下，给内心深处加上一些烙印，或解除一些封印，从根本上说，还是在欲界之内的。而佛教的禅定，能让人从欲界，到色界，再到无色界，再到灭尽定。就象盗梦空间里的那个梦一样，有很多层很多层，每进一层，都是一番新的境界。

有多少层呢？欲界四层，色界四层，无色界四层，再加上灭尽定，一共十三层。厉害吧？现在我们一层层爬上来看看都有些什么状态吧。

先是欲界四层，粗心住，细心住，欲界定，未来禅。

粗心住是打坐之初所处的状态。刚开始打坐的人，你晓得的，心也乱乱，身也酸酸。越坐杂念越多，一会是柴米油盐，一会是功名富贵，一会是酒色财气，看过的电影也来了，吃过的零食也来了。而且腰酸背痛，换一个姿式，过一会又腰酸背痛，这里也痒要挠一下，那里也难受要动一下。这个时候只能用比较基本的数息观，慈悲观，不净观让心定下来。

粗心住练习多久是完呢？两个标准，一是心念如一，不会跑不会散不会乱，二是持身法起，坐多久都不会累不会酸不会痛不会痒。就是说，等到粗心住练习得久了，呼吸就顺畅而均匀了，杂念也很少，不会胡思乱想了。身体呢，也慢慢调节好，形成习惯，不会老是跟自己做对了，不用控制，坐上一小时两小时轻轻松松的事。这个时候就能进入下一阶段，细心住了。

到细心住时，你会感觉自己的意识分成了两个。一个是原来粗心住的意识，另一个是意识到粗心住意识的意识。你在念一个字时，一个意识在念那个字，另一个意识意识到你在念那个字。你的心念再也不会散乱，因为还没有乱，另一个意识就一定会把它拉回来。细心细心，就是心念变得非常细微，细如微尘，几无可辩。

再等到这两个意识也合二为一，就进入第三层，欲界定了。这个时候你根本不用控制自己的姿式，随便怎么坐都好。什么散乱，掉举，都是不会有的事，因为你的心念已完全不会被外界干扰，哪怕坐着坐着，有人来找你，你说上几句话，回头继续坐，毫无影响，哪怕扫地，吃饭，走路，也不会影响自己的心境，即所谓“任运不动”。之所以叫欲界定，就是欲界五趣出现，心不会扰乱，还是定的，打坐功夫能够成片，而不是象粗心住细心住，必须从头开始。

到了这个境界，就有可能发生一些神奇的事。

哪些神奇的事？一种是暗境，一咱是明境。

暗境是什么？就是本来想坐一小时，结果坐了一天自己还不知道。严重一点，坐上十天半个月，坐上半年都有可能。就是说，时间变慢了。据说当年有个虚云老和尚在终南山修行的时候，煮了一锅芋头，想凉一下再吃，然后打个小坐。结果等客人来的时候，他请人家吃芋头，发现芋头都长了毛，为什么？因为半个月都过去，他还以为就一小会。可见到了暗境的时候，有和宇航员进行亚光速飞行同样的效果，山中方十日，世上已千年也不是不可能的事。很多修行之人都长寿，却不知道他们之所以长寿，很可能不过是时间变慢了的结果，他的时间和别人都不一样，就象亚光速飞行的宇航员，能叫长寿么？

明境呢？就是能看见五十里一百里以外的东西，也就是说，空间缩短了。不过只是自己看到，不能跟别人说，也不能沾沾自喜，否则就没了。

但不管时间和空间发生了怎样的改变，欲界定到底还没有离开欲界，所以是称不上禅定的。要想禅定，必须在暗境或明境出现之后，就是说，时间和空间都发生变化，而你还不会执著，不受影响之后，会忽然发现身体的感受一下子没了，你看不到欲界的身体，身心一片空寂，你已经离开欲界，但还没有到达色界，这个阶段叫未来禅。那又是什么呢？