不正见，说的简单一点，就是不正确的观念，想法，或者见解。在这一点上，它把自己与前面五种根本烦恼区别开了。贪，嗔，痴，慢，疑，你可以说是一种本性的表现，可以说是一种言行或身心的困扰，而不正见，则基本上是观念问题，见识问题。这是理论与实践的区别。

虽然从根本上来说，贪，嗔，痴，慢，疑，肯定通常也有观念上的原因，见识上的原因，比如贪婪之心，嗔怒之心，多半也会伴随着价值观的问题，但更多的，还是表现为言行。而见识和言行，还是有一些区别的。

比如一个人知道什么事是好事，知道什么样的人是好人，却不一定会去做。一个人知道什么事情是坏事，也未必会去改。甚至当他知道怎么做会成功，知道怎么样做对自己好，知道贵在坚持，也未必就能坚持得下去。这就是见识和言行的不统一。

虽然从某种意义上说，之所以未必会去做，还是因为见识不够。不愿意做好人，可能是因为怕做好人吃亏，是没有认识到做一个好人到底有多大的价值，到底能给自己的身心带来多大的改变。不能坚持理想，信念，可能是因为对自己所坚持的理想还存在怀疑，对自己能否坚持下去也没有信心。但不管怎么说，你也不能不承认，他虽然没有做，想法还是有的。他甚至也的确相信那些是非善恶的观念，相信那些贵在坚持的道理，他甚至会告诉你，我知道你是为我好，可我就是这样的人，我就是没出息，我这辈子算是完了，如果有下辈子，我一定会好好努力。

也就是说，见识的正确，不代表言行就能正确。但反过来说呢，如果连见识都有问题，言行就肯定有问题，如果一个人连起码的是非观念都没有，连善恶都分不清楚，你能指望他的言行是个圣贤么。所以见识，算得上言行的开始，断除错误的见识，也许比断除错误的言行来得容易，但其重要性，却不见得比断灭错误的言行更低。甚至可以这么说吧，它还要来得更重要一些，毕竟，它是一个开始。断除了错误的观念，接下来，改变言行，才有了可靠的保证，不至于因为错误的观念而事倍功半，甚至误入岐途。

那么，这些错误的观念，又有哪些呢？

首先，是五不正见中的“我见”。

它是“我执”的一种。“我执”是什么呢？就是执著地认为有一个叫做“我”的存在。“我执”包括两部分，一部分是“我见”，就是相信有“我”这个东东，一部分是“我慢”，就是在言行上表现出来有“我”。

一个人也许经过种种学习思考，相信没有“我”的存在，可真的有人拿刀子对着他，他还是怕得要死，因为他的内心深处，仍然有一个“我”与外界的对立。可见破除了“我见”，不见得能破除“我慢”，前者可以通过见道来断除，后者必须修道才能解决，但如果一个人连“诸法无我”都不相信，连“我见”都没有断除，那就不要指望他能破除“我慢”了。

“我见”是一个非常根本的不正见，因着“我见”，就起了“边见”。

什么是“边见”呢？边见包括断见和常见。断见是相信世间有一个我，这个我死了之后就什么都没有了，这就是断见。想想看，如果连“我”都是不存在的，哪里有一个“我”的消亡呢？还是相信有“我”啊。常见呢，就是相信世间有一个永恒的我，它将永远永远存在，这当然还是因“我见”而生。

第三个不正见是邪见。邪见就比较多啦，基本上就是认为无因果，无作用，无事实。不相信因果的存在，认为人的生死无因，人的善恶无报，人的言行无果，反正就是认为他遇见的那些事情根本无所谓前因后果，这是无因果。不相信业力的作用，不相信十二因缘的存在，不相信三世轮回，反正就是不相信那些因缘和合，不相信这个有情世间和器世间是造业的产物，这是无作用。不相信三法印，不相信四圣谛，不相信六波罗蜜，不相信三无漏学，反正就是那些教人解脱的道理他都认为不靠谱，这是无事实。

第四个不正见是戒禁取见，这是执著于不正确的戒律。如果说邪见是直接把人带到错误的观念上去，那么戒禁取见虽然看上去似比较靠谱，但却是似是而非的靠谱，有其形而无其实。打个比方吧，看见修行者吃素，于是认为吃素能得解脱，然后坚持吃素，这就是戒禁取见。修行者的确会吃素，可那是为了减少杀生，而减少杀生是因为自己的悲悯之心，是大慈悲，并不是因为吃素就能解脱，解脱要靠自己的内心的，如果吃素就能解脱，那么那些草食的动物如牛羊早就成佛了。但是他们不知道啊，他们以为是靠吃素解脱的。

第五个是见取见。这个嘛，就是坚定地认为只有自己的看法是最最正确的，别人的都是错误的，从而与别人争斗。这些看法可能是前面的四个不正见，也可能是别的，反正就是固执地要用自己唯一掌握的真理去要求别人。前面的四种不正见把人带上错误的道路，而见取见则让人在错误的道路上还回不来。

五不正见，既是六大根本烦恼的第六烦恼，也是十惑中的后五惑。贪，嗔，痴，慢，疑，这五个根本烦恼，是思惑，是迷于界内之事，是对于具体事情的迷惑，被称为“五钝使”，要通过修道才能断除。而不正见的五种，身见，边见，邪见，戒禁取见，见取见，则是见惑，是迷于界内之理，是对于道理见识的迷惑，被称为“五利使”，要通过见道才能断除。

但不管是思惑还是见惑，不管是“五钝使”还是“五利使”，这五种不正见，和前五种根本烦恼，都是人生烦恼的最大根源，差不多可以这么说吧，这些都是伴随我们一生的烦恼。而除此之外呢，还有一些因根本烦恼而生的烦恼，我们称之为随烦恼，虽然是伴随而生，却余波荡漾，不能自了。那又是些什么呢？