诸行无常，你们所以为的绝对存在的客观世界在哪里？

你想抓住客观世界，其实正如你想抓住一束光，在你以为你抓住的时候，它已经走了。你们所以为自己能抓住的光是什么？是波吗？是粒子吗？那些不过是你的一种称呼，一种想像罢了。从另一种想像的角度来看，你所以为的波和粒子，也不过是超弦的不同振动罢了。你以为自己抓住了的客观世界，不过是宇宙琴弦上的音符罢了。音符刹那生灭，你抓住了什么？何况就连这琴弦，仍然不过是出于我们的想像，出于我们经验的产物，我们把它想像成一种我们见过的叫做“弦”的东西，它不过是一种称呼，一种“分别识”，“分别念”，对于根本不知“弦”为何物的存在来说，这个称呼是毫无意义的。

诸行无常，“一切有为法，如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观”。

诸法无我，你们所以为的真实存在的主观世界又在哪里？

那样真实的存在，那些存于我们记忆深处的东西，那些真实而彻骨的，只属于我们自己的感受，随着我们出生而产生，随着我们经历而成长，随着我们死亡而结束的主观世界又是什么？是我们身体的烙印吗？是我们的刹那生灭，这一刻已不知上一刻是什么的心念吗？如果连“我”也不过是一种幻相，那么这些真实存在的主观世界，又和梦境有多少区别？在梦里，我们以为自己是真实的，甚至在那些光怪陆离的，白日飞升的梦里，我们都曾经以为是真实的，但醒来才发现，那不过是梦罢了。在梦里，我们以为时间过去了十年，醒来后才发现，原来不过片刻。在梦里，我们以为我们还是从前的那个我，从前的那个街道，从前的那个村庄，从前的那间教室，从前的那些人，而醒来才发现，一梦之间已是数十年。但是我们所以为真实存在的主观世界，那些曾经存在而现在已事过境迁的心境，那些物事人非恍若隔世的记忆，真的又和那曾经是那样真实，而醒来后早已忘记大半的梦境，有多大区别？是庄周梦成了蝴蝶，还是蝴蝶梦成了庄周？还是庄周和蝴蝶总不过都是一场大梦？

诸法无我，你们所以为的真实存在的主观世界在哪里？

放手吧，少年！我们开始三法印之第三法印，涅槃寂静吧。

涅槃，是梵文的音译，如果是意译的话，又叫圆寂，圆是圆满，寂是寂静。但无论涅槃还是圆寂，都是一个被常常误用的词。

人们常常以涅槃为火后重生，如凤凰涅槃，其实涅槃与重生有什么关系？人们常常以圆寂为死亡，如某某高僧圆寂，其实圆寂与死亡又有什么关系？死去并非圆寂，而圆寂也并非死去。事实上，涅槃，或谓圆寂，意味着灭生死，灭烦恼，达到解脱无为的不生不灭境界。都不生不灭了，与死亡何干？又与重生何干？

涅槃又称解脱。而解脱这个词，也是一个常常被误用的词。

解脱者，从某个笼子里出来，得到自由也。但是如果这个笼子，是根本不存在的呢？诸行无常，诸法无我，我们所以为的烦恼到底是什么？

涅槃还常常被称为一种境界，什么达到涅槃之类。但这仍然是一种误用的说法。

这世上哪有一种叫做涅槃的地方等着我们进去？如果真有一个有别于我们世界的叫做涅槃的地方，那它依然是一种因缘造作的有为法。它有进，自然有出，有进有出，自然有变化迁流，有因有果，有无常变化，它仍然是诸行中之一种。而诸行无常，一切有为法，皆如梦幻泡影。

涅槃是无为法，不依赖于因缘造作，不生亦不灭，无所谓生，也无所谓灭，无所谓进，也无所谓出，为万法的实相。

涅槃就是涅槃，它并不是你通过努力进入的境界，也不是通过修行得到的成果，它根本不会让你得到什么，你不需要得到，你只需要放下。

甚至你也无所谓放下，因为连你的这个“我”，也是根本不存在的幻相，又哪里有什么“你”来放下呢？佛说，菩萨应灭度一切众生，灭度一切众生已，实无众生得灭度者。觉悟者证悟涅槃时，并不会感受到有一个“我”来证悟涅槃，如果他能感受到有一个“我”来证悟涅槃，则“我”之凡念一起，定非证悟涅槃。

诸法无我，证悟涅槃就是没有人证悟涅槃，根本没有一个“我”在读这篇文字，根本没有一个“我”来证悟涅槃，根本没有一个“我”在自寻烦恼。真正的涅槃者，他心里根本没有一个“我”，他不知道“我”的存在，他一切妄念不生。他不会问，佛死后去了哪里，佛祖他为何不来救度我，因为若无“我”，则也不会有“他”，又哪来的“佛”死后去了哪里？又哪来的佛祖“他”为何不来救度我？所谓的“佛”，所谓的“他”，与所谓的“我”一样，都不过是一种称呼，正如我们把天下落下的东西叫做雨，叫做雪，叫做霜，叫做露，都无非是一种称呼，一种“分别识”罢了。他不会起无明妄念，他只知道，万法不生不灭，一切生灭都寂静了。此之谓涅槃寂静。

现在你应该明白十二因缘的解脱之道了吧。

根本不需要谁去帮你解脱，也不会有谁去帮你解脱，解脱不解脱，全在于你自己，也或者说，根本就无所谓“你自己”，有一天，当你根本想不起还有“你自己”的时候，你就解脱了。

十二因缘，不过是一种因缘际会的幻相，“此生故彼生，此灭故彼灭”，如果你明白诸行无常，诸法无我的道理，则一切烦恼都不会存在，因为就连生灭，也不过是一种虚妄相。此之谓涅槃寂静。

三法印是佛法中最为深刻也最为大道至简的智慧，只有十二个字。它其实也并非佛法，它可以属于佛教，可以属于别的教，也可以什么教都不属于，它只不过碰巧被释尊说出来，从而被称为佛法而已。但它仍然是佛法中最为深刻的部分，因为它的确是由释尊说出来，也的确是佛法与其他邪见的最大区别。

但是那都不重要，重要的是，你明白了没有?什么？还没明白？那就来个难度稍低一点的，四圣谛怎么样？