王肃是什么人？是两汉经学最后的终结者，是郑学的取代者，也是经学与玄学的过渡人物。这么说可能很多童鞋还是不太明白，不过我一说起他的老豆，童鞋们就比较清楚了。王肃的老豆不是别人，正是王朗，对，就是你所知道的那个。

虽然王朗因为在三国演义中因出演老年反派而出名，但正如同样在三国演义中出演少年反派而出名的周郎一样，在真实的历史中，他并没有那么反派。相反，在政治上倒算得上是个德才兼备的人物，保境安民治狱也都是不错的，在学问上，博通经史，以治《易》闻世，也算是个经学家的，虽然在军事上，被孙策抓过，可你也不能要求人家什么都擅长啊。而且人家被孙策抓了也没有为孙策效命啊，而且孙策还比较敬重他，也没有杀他啊。虽然诸葛亮从军事的角度来看，“刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东”，的确是比较失计，可其他人，象曹丕曹植陈寿张华，对他的评价都是比较高滴，“高才博雅”，“恭俭节约”，“文博富赡”，“一时之俊伟”什么的。

不过这都不重要，重要的是他有一个更为出名的儿子，那就是王肃。

术业有专攻嘛，王肃可没有在政治上或军事上分心太多，虽然也有点什么中领军，散骑黄门侍郎，还有什么散骑常侍之类的官职，可你一听这个“散”字就知道这是个闲官了。所以他的主要精力，还在学问上。而且更为重要的是，这个散骑黄门侍郎，和当年刘歆做过，并以此结识王莽的位置，何其相似。而且更更为重要的是，做散骑常侍的时候，他还领了个秘书监，一领就是十年，这个官归太常寺管，就是“典司图籍”的，又是个图书馆长，这又和当年刘歆借以发现——也有人说是制造——古文经书的位置，何其相似。

可经学，无论是今文还是古文，经过两汉，基本上很难再百尺竿头，更进一步了。今文你能强过董仲舒，古文你能强过郑玄？而且即使你在刘歆的位置，又岂能在古文经书之后，再“发现”一套古古文经书不成？不过世上无难事，只怕有心人，王肃硬是在郑学之后，搞了个王学。

有童鞋就要问了，难道他还能比郑玄更有学问不成？要知道，当年连何休那种了不起的人物，都没有办法取代郑学啊。是不是比郑玄更有学问我不知道，是不是比何休更有办法我也不知道，我只知道他剑走偏锋，的确是做了些郑学之外的事情。

哪些事情？主要有三件。

第一件就是重新遍注群经。

虽然他也与郑玄一样的博通今古文，可重新遍注群经，可不是件容易的事情。可问题是，遍注群经的，也不是郑玄一个人哪，郑玄之前的马融，贾逵就做过，只不过做得没那么彻底就是了。于是王肃一脚把郑学踢开，直接师承马融，贾逵，再一次遍注群经，而且有趣的是，凡郑玄用古文的地方，他基本上用今文，而郑玄用今文的地方，他基本上用古文。好不好我不知道，只知道，如果大家都在学一种教科书，而且也没有什么考试必须要用这种教科书，多一种不同的教科书，还是很有吸引力的。

第二件就是从其他书籍里吸取营养。

据说十八岁的时候，他就向宋忠学习《太玄经》。听这个名字，童鞋们也懂得，这很难说是一个完全的经学读物。这是扬雄模仿周易，又融合了儒道阴阳的一部奇书，它给了王肃很大的启发。

所以他的第二个思路就是融合儒道，本来就是一个诸子之学重光的年代嘛，这个年代，大家已经不能再满足于经学那片天地了，儒道名法阴阳，都对他们充满着吸引力。所以在他的学说里，充满着贵德弘道，无为而治的声音。这些，在当时道家思想已经开始兴盛的时代，显然比郑玄的那些更有吸引力一些。

第三件，则是“发现”古书。

有童鞋就要说了，难道他真的在刘歆之后，又“发现”了一些古文经书？这个倒真的没有，即使有了，估计也不会有一个人相信——哪里又有一个孔子壁用来藏又一批经书呢。但是他却“发现”了一些其他的古书，象什么《孔丛子》，《孔子家语》，《圣证论》神马的，据说都是些孔子后人编的东西，纪录圣人及其后人言行的。《论语》《礼记》神马的虽然也记录，可孔子那么多言行，又岂是《论语》《礼记》能容纳得下，必定有些“集外集”神马的，庄子还有内篇外篇杂篇呢。这些当然不是六经，可虽然不是六经，里面也有些孔子的言语不是？孔子说过的话，不比郑玄说的管用？

不过古书虽然给力，对郑学的打击，却未必有想像的大，因为怀疑的人也很多啊。刘歆那次，还只是有一点点造假的嫌疑，已经吵成那个样子，何况这一回嫌疑不是一般的大。发现古书这种事情，一之为甚，其可再乎，搞多了就没人信了。所以在这一回，信这些古书的人，就远远没有上回那么多了，宋朝开始大批量怀疑，到清代造假几乎成了定论。只是到很久之后才有人有不同的意见，认为这些书至少不能算是王肃造的，比如《孔子家语》可能是出自孔安国之手。但这也正如后世认为《周官》虽不出于周公之手，却也至少是战国时代的作品而非刘歆造的一样，价值是有的，但纯度至少不够吧。

当然，这是后话。在当时，与郑学争胜的年代，王肃的这些“发现”——不管是真是假——还是帮了他很大的忙的。

对于仍相信经学的，有马融，贾逵，对于在儒道之间首鼠两端的，有儒道合一，再加上个古书中的孔子现身说法，三个组合拳，这个就比当年的何休更为给力了。当然，还有最后一招，就是他的好女婿是司马昭，这个就象刘歆有好哥们王莽，上层路线啊，这次王学成为官学，还用得着废话么。

不知道王肃一定要用王学取代郑学的动机是什么，也许是他真的认为这个才是解决当时问题的办法吧，如果仅从他的学说本身，也真的算是治世良言。只是，儒学大宗已然堕落，士族阶级已经形成，不管是郑学还是王学，都不可能再改变分毫了，郑学王学之争，无非是给本已衰弱的经学以最后一击罢了。而王学本身，很快也将在玄学兴起的过程中消亡，经学的终结者，也终于终结了自己。

礼教已被糟蹋得不成样子，王学也不过是昙花一现，那么那些心中仍然有理想的士人，又在做些什么呢？