现在是那位被无数件衣服，和大量的木头框子包裹着肉身，又被朝夕相伴的哭声围绕着灵魂的逝者，留在家里最后的时光。

明天，就是明天，他就要最终离开这个他生活了一辈子的家，去一个陌生的地方，一个地穴。他的肉身将与虫蚁，还有细菌为伍，而他的灵魂，将长留世上，漂荡在人间。这个时代逝者的灵魂没有天堂和地狱可去，因为犹太人耶酥的那个宗教还没有诞生。这个时代逝者的灵魂也无法转世投胎，因为婆罗门教还未曾得知于东土，而佛教也要等多年以后才会出现。所以这个时代，逝者的灵魂，将与山鬼，河伯，以及世上一切的精灵一起，与人们相伴相随。他们有时会回到原来的家中，吃一些供品，有时则会离开，在深山老林里修行。他一定得离开的，他不可能象以前那样，和儿孙们朝夕相处的，活人有活人的世界，而死人有死人的，他不应该打扰他们，那也已经不是他的家，是他儿孙的。

但不管怎么说，在今天，这里还是他的地方，他就要做——也许是吩咐儿孙去做——最后的事情。

首先，马上要出远门了，离开这里了，所以就要象活着的时候出远门一样，要祭拜路神，这叫“祖祭”。

其次，也象活着的时候，要离家很远很久，熟识的人会送些盘缠一样，人们会送些助葬之物。而且，因为他毕竟是贵族，虽然只是个最低级的士，贵族破落户儿，但毕竟是贵族，所以国君又得出面，得派人送东西。

国君一般是两束帛，两匹马。国君都送了，其他人，卿大夫啊，士啊，当然也少不了。而且要登记在册，叫“遣册”，要当众读的。在送的时候，少不得要哭上一番，以哀悼自己那被送出的礼物。

最后，还有一场奠祭——大遣奠。听名字就知道，这是在大派遣之前，儿女亲戚故旧们办酒席，给您老送行呢。

而且还不仅是送行，这还是逝者魂灵在离家之前享用的最后一顿，而且还是安葬之日的清晨进行的，吃了之后就得上路的，所以呢得格外隆重。隆重到了神马程度呢？隆重到了超过级别。也就是说，副科级可以享受正科级待遇，正处级可以享受副厅级待遇，啊不对，这是古代，反正就是那些意思，虽然是士，按规格是特牲三鼎，现在能用少牢五鼎，少牢啊，亲。少牢可是大夫用的哦，亲。

总而言之，非常隆重，摆出来非常壮观，有五个鼎，盛着羊，猪，鱼，腊和鲜兽，四个豆，盛着牛胃，腌葵菜，蚌肉酱和蜗肉酱，四个笾，盛着枣子，栗子，米饼和干肉，当然，还有上好的醴和酒。够丰盛吧，那就尽情的享用吧，吃饱了好上路，吃饱了不想家，你的儿孙对你多好，一定要做个好鬼哦，在儿孙需要的时候能够帮他们，在他们不需要的时候也不要打扰他们，不要随便托梦，也不要随便显灵，那会吓坏他们的。

吃饱喝足，现在出发。

有司把庙里写着死者名号的“重”抬出去，再准备好车马，等待出发。再把刚才享用过的祭品撤走，除了羊和猪的后腿打个包，带到墓地，其他是不能带的，因为士嘛，只能打两个包，啊不对，两个”苞”。再撤走刚才奠祭时摆出来的那些粗制滥造的明器，开始“发引”。

为什么要叫“发引”呢？因为那个巨无霸的柩车好沉的有木有？简直就象个移动的大房子有木有？光靠国君送的那两匹马搞不定的有木有？再加几匹马也搞不定的有木有？古时候路不好走的有木有？而且除了国君送东西，路上都不能停留的有木有？所以前面，一帮送丧者要用绳子拉住，就跟那纤夫似的。这个绳子，就叫“引”，不过后世却变成了“輓”，再后来，又变成了“挽”，不过已经不是绳子，而是两根布条，上面写着字，叫“挽联”。

前面有“引”，两边还有“披”。根据身份不同，“披”的数量不同，比如天子是一边六“披”，两边就是十二“披”，大夫则是一边四“披”，士呢，就是一边两“披”，两边四“披”了。每个“披”两位送丧者拉，四“披”就是八个人。

一帮人，拉着“引”和“披”，不管遇到什么路，这柩车都可保无忧了。丧主，还有其他人，当然也不会闲着，就跟着车子后面哭，反正就是怎么悲伤怎么来，想想看，死者要永远离开自己了，去那暗无天日的地方，能不伤心吗。

等送到墓地之后，那些送丧者也别以为任务完成了，更艰巨的任务等着你们呢。想想看啊，整个一大房子，几吨重的有木有？用车马运着，都得十几号人帮着拉，现在不用车马，抬到墓穴里，还不得奥特曼才能搞定，乃们这些愚蠢的地球人把灵柩搞得这般大，看乃们怎么搬。所以还得人多力量大啊。

先在那极深的墓穴里放上五块布，叫做“茵”。这个布可不是一般的布，是有夹心的，中间塞了茅秀香草之类，可以除臭，可以防潮，可以驱虫，可以清新空气，反正就是很香就是了。这五块很香的布横三纵二放好之后，再来抬灵柩。

而抬灵柩之前，为了发挥人多力量大的特点，自然还得在上面系上绳子，这叫“綍”。“綍”的数量，也是有级别限制的，据郑玄说，天子六“綍”，挽者千人，诸侯四“綍”，挽者五百人，大夫二“綍”，挽者三百人。士是多少呢，不知道，但肯定有上百人帮着抬就是了。

灵柩放进去之后，接着就是哭上一回。哭够了，开始放东西，棺椁之间是吃的东西，包括早上还没吃完打了包的猪后腿和羊后腿。外面则为其他的用器。东西放好之后，上面再加木板，一共五块木板，每两块木板之间都夹着席子。木板抗压，席子防土。然后上面就可以盖上土了。记住，土盖到与地面齐平就可以了，不用堆成坟头，所谓“墓而不坟”。据《礼记》记载，坟头还是孔子发明的呢，因为他是个私生子嘛，把父母合葬之后，为了周游列国后环境变化不知道墓地位置，才堆了个四尺高的坟头哩。小道消息，小道消息。

这个下葬，应该是第九步。但还没完呢，还有最后一步，就是“反哭”。

为神马叫“反哭”呢？就是在送完葬，回到家后，越想越伤心，进门哭，进庙哭，登堂还是哭，去殡宫，也还是哭。直到一位长者对你说，这也是没有办法的事，后面的日子还得过，节哀吧，你才停止。为了感谢这位长者对你的开导，你要答拜他，不过虽然你现在已经是一家之主了，但你想起逝者，不忍心啊，所以在主人之位东面答拜，既非阼阶，也非宾阶，算是个还没有转正的代理一家之主。

“反哭”礼毕，这个既夕礼才算是正式结束。但是对于整个的丧葬礼来说，这并非结束，因为后面还有个非常重要的，历时也是最长的士虞礼呢。