小敛和大敛之所有是士丧礼上最重要的部分，原因之一是因为正是在大敛中死者被装进棺材的，原因之二就是在这个仪节里，国君可能会亲临现场哦。国君不仅会亲临现场，还会哭上一哭哦，不仅会哭上一哭，还会用手摸上一摸哦。

当然，考虑到尸体已经被穿上——或者不如说被裹上——了太多的衣服，其实国君就是摸一下衣服，但也难能可贵了。不过，国君只是可能会来，如果你是大夫及其以上的身份，国君会亲临小敛和大敛，如果只是士，国君会亲临大敛，如果只是个庶民，就没这福气了，想想也知道，如果每个草民去世，国君都要亲临大敛，恐怕只忙这一件事情，国君就供不应求了。

当然，这只是在古代，到了后世，国君也就亲临一下国家重臣，也就是所谓股肱之臣的大敛，毕竟家大业大，光国家公务员就得以十万计，亲临每个士大夫的大敛，实在也是供不应求的，这个不是古代那些千乘之国百里之邦可比的。而且到了南宋，事情就一下子变得恶化了，除了秦桧那个杀千刀的死期到了，赵构那个生理无能者去参加了大敛外，其他皇帝就根本不参加大臣的丧礼，以至于朱熹那个保守派非常不高兴，说什么“今日之事，至于死生之际，恝然不相关，不啻于路人”，认为君臣之义已经淡薄到可怕的地步，这是国家危亡的象征啊。话说朱熹也真是个保守派，一向主张君臣之间要有恩爱的，最好是能举案齐眉的，对宋初那些小家子气的君臣把皇帝地位抬高，把大臣上朝时坐的位子都给拿掉，三公坐而论道从此废除，大臣只能拿着折子上朝非常不满，认为根本没办法与皇帝进行充分的交流讨论，其实他也不想想，那些生长深宫之中的年轻皇帝，与饱读经史又有阅历的三公平起平坐的论道，要是掉了面子，显得无知怎么办。不过不管怎么说，朱老夫子既然有这样在后世皇帝看起来大不敬的念头，他对皇帝不参加大臣丧礼愤愤不平也就可想而知了，说什么“看古礼，君于大夫，小敛往也，大敛往也，于士，既殡往焉，何其诚爱之至”，“古之君臣所以事事做得成，缘是亲爱一体”，皇帝都不参加大臣的丧礼，这是没有爱啊，皇帝不爱大臣，怎么能让大臣爱皇帝呢，这个国家还怎么搞得好呢。难怪朱学当时会被当成伪学，禁学了，只有多年以后，人都作了古，学术都被阉得差不多了，才适合供到庙堂之上。还是清朝皇帝说得好啊，乃们这些做奴才做臣工的，就不要异想天开的想着什么“以天下为已任”了，那都是大逆不道的念头，要抄家灭门的，告诉乃们，天下只能是我们爱新觉罗家的，关乃们毛线事，乃们只要听朕的话，尽好奴才的本份，朕叫乃们做什么，乃们就做什么就好啦。要是朱老夫子知道多年以后，大臣非但不能坐着，且不能站着，而要跪着，不知该作何感想。

世风不古啊，也难怪儒家自古就喜欢以古非今了。还是先回到古代的丧礼吧。

小敛是死者去世的第二天进行的，说起来重要，其实只有三件事。一件是给死者穿衣服，一件是哭，一件是把尸体从正寝抬到堂上。

有童鞋就要问了，还穿衣啊？是的，还要穿衣，而且不止一件，也不止两件，也不止十件，整整十九套，十九套，套啊亲。为什么要十九套呢，因为九是天数，十是地数，十九套就是天地之数。

有童鞋又要问了，不是前面才装好尸袋吗，怎么穿？这位童鞋回答得好，的确没法穿，而且十九套一一穿起来，也非常人所能做到。所以这里的十九套，其实就是把死者生前的衣服凑满十九套，凑不满就现做，反正这十九套衣服放在尸袋的上下，用布带捆好，“横三缩一”，横向捆三道，纵向捆一道，当然还要再加一床被子。

捆好之后就是哭，哭之后就是抬尸体，抬完尸体再哭。由于这是第二天，丧服还没有完全装备好，所以会有简易的措施，比如把帽子拿掉，用麻或布束发，或把左臂露出来。

刚才谈到十九套衣服时有童鞋问了，还能再多一些吗？告诉你，真的可以再多一些，那就是大敛。

大敛还得穿衣，穿多少套呢？根据身份不同，套数也不尽相同。如果是士这个阶层，也就现代所谓小资白领们，是多少套呢，是三十套。由于里面已经有二十套以上的衣服，外面再加上三十套，就是五十多套，所以捆起来就更费事一点，横向要捆五道，纵向三道，叫“横五缩三”，最后的结果是什么样子，大家可以自行脑补。还要提醒一点的是，由于这个士丧礼，太费衣服，请大家根据家庭经济状况决定是否死亡，丧礼太费钱，死亡须谨慎。

大敛除了穿衣之外，还要把尸体——也许已经不能叫尸体而要叫服装大批发——装进棺材，这个棺材，也就成了服装集装箱。不过可以想见，这个棺材一定是极大的，而且，棺材之外将来出殡时还要套上椁，天子要套上四层，可想而知最后该有多大了，抬出去那架式，刚刚的。

棺材里面还会放些黍和稷之类的粮食，据说是为了给虫子吃，以免咬坏尸体，但我更怀疑这玩意会把虫子招来，然后吃完后生下小虫子，可以更方便的咬尸体——如果那么多套的衣服都无法阻挡虫子的话，反正吾乡是放石灰的。

大敛在正式装进棺材之前，还有个遗体告别仪式，分成四等。哪四等？一等是“冯尸”，就是抱着尸体的心口——如果那还能称为尸体的话。二等叫“拘尸”，是紧紧抓着尸体的衣服。三等叫“执尸”，是抓着尸体胸口的衣服。四等叫“抚尸”，是用手轻按一下尸体的心口。国君么，当然当仁不让的选择了最后一等“抚尸”，如果是父母对儿子呢，就是“执尸”，如果是妻子对丈夫呢，就是“拘尸”，儿子对父母当然是最高的，必须得“冯尸”。

大敛之后，就等着落葬了，大敛和落葬之间，就叫“殡”，所以落葬现在也称为出殡嘛。这中间的时间，根据身份的不同，也有区别。据说天子是“七日而殡，七月而葬”的，诸侯就是“五日而殡，五月而葬”，其他的，从大夫到庶人，都是“三日而殡，三月而葬”，就是说，去世第三天大敛，然后再等上三个月落葬。有点意思，幸好衣服包得多，有隔热作用，估计能延缓腐坏吧。

不过大敛和落葬之间，还有一件不大不小的事，以及一件不长不短的事。到底是什么呢，且听下回分解。