丧服制度说复杂也够复杂，可说简单也够简单。只要记住三个数字就够了。

第一个数字是六。六是什么意思呢？是丧服制度的六大原则。哪六大原则？

第一，亲亲。这个“亲亲”可不是“亲亲宝贝”的意思哦，是说丧服制度的第一原则就是血缘关系的远近，血缘关系是什么？就是基因的相似度啊。“君子之泽，五世而斩”，基因被稀释了五次，只有三十二分之一还是原来的基因，当然就算不上亲人了。

第二，尊尊。上下尊卑还是要的，童鞋们不要听到这个上下尊卑就来气，要知道绝对平等是不可能的，人的差异是存在的，那么维持一个合理的差异，既能得到稳定，也可以适当鼓励竞争。比如通常所说的二八原则，在多数时候就算是一个合理的值，百分之二十的人占有百分之八十的资源。只不过在很多时候，根本就是一九原则，甚至一九九原则，百分之一的人就占了百分之九十九的资源，这就显然太不公平，会出大问题。这个丧服制度的尊尊，主要指的是为国君或天子服丧，虽然没有血缘关系，可人家地位高啊。

第三，名。你没听错，就是一个“名”字，这指的是名份。我们常听旧时候的人说“名份”，妻有名份，而妾就没有名份，这个名份在丧服制度中就体现出来了。所以对于叔叔的妻子，弟弟的妻子，儿子的妻子，虽然没有血缘关系，也得服丧。

第四，出入。你还没听错，就是两个字“出入”，这并不是出恭入敬的意思，而是指女孩纸嫁人与未嫁的区别。嫁人了，就是夫家的人，对于娘家就是外人，娘家的丧服就要减轻。没出嫁，就是自家人，就得同样服丧。

第五，长幼。这是指成年与未成年的区别，成年了才是正式成员，而未成年，则只好比公司的实习生，什么规格待遇都是要往下减的。而且年纪越小，规格就越低——现在知道成人礼的用处了吧。未成年而卒，不能叫丧服，只能叫“殇服”。不是二十岁加冠来着，那么十六至十九岁是长殇，十二至十五岁是中殇，八至十一岁是下殇，如果八岁都不到呢，那就连“殇”的资格都没有，只有内“伤”。比如为叔叔服丧服，一般是齐衰一年，可如果是长殇，就是大功九个月，如果下殇，就是小功五个月，如果只有“伤服”，要知道世上是没有“伤服”的，所以可以根本不服，哭哭就好啦。怎么哭，活一个月算一天，二十个月就哭二十天，如果连三个月都不到挂了，因为没有取名，就连哭都不用哭。

第六，从服。这个是连带关系导致的丧服，比如妻子跟着丈夫为丈夫的亲戚服丧，儿子跟着妈妈为外公家服丧，臣子跟着国君为国君的亲属服丧，操作起来还是有点复杂的，不过古儒不就是干这事的么。

第一个数字说的是丧服原则，也叫服术，所以叫“服术有六”。

第二个数字是五。这是指的丧服的等级。哪五等？斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻。

看这名字大约能猜出来，最后一个缌麻大约是一种麻布衣服，而前面的既然比麻布衣服还粗恶，当然要冠以“衰”了。穿着比麻布衣服还粗恶的衣服，也真算得上“衰”人一个。“斩”字大约是一刀砍下一块粗恶的布，然后就裹身上了。

事实上也的确是这样，现在吾乡有人去世，亲人通常也会穿麻布，所谓“披麻戴孝”，不过其等级有五，可能很多人都不明所以。

斩衰的确是最粗恶的麻布。怎么粗恶？古代织布，二尺二为一幅，通常八十根线为一升，十六升是正常值，也就是一千二百八十根线。而斩衰只有三升，就是二尺二的距离里只有二十四十根线，可以算一下，差不多一根线两毫米，所以要么是布料稀里透光，要么是线粗得惊人。相比之下，齐衰四升，大功殇七升，大功成人八升，小功十一升，缌麻十一升半，可见是越来越改善了，除了还是麻布，基本接近日常生活了。当然还有个叫繐衰的，算是“衰”人里最不“衰”的一种，四升半，这是为国君服丧用的。

斩衰不仅用料粗恶，而且做功毛糙，直接把布一刀砍断就用了，边还是毛的，简直就是极端伪劣的商品啊。

齐衰从名字能看出来，把边缝了下，整齐一点。

大功呢，不仅边修了下，而且布料还略加工了一下。要知道麻类的植物，用来做衣服，是非常毛糙的，要脱皮，除杂质，浸泡，捶打，脱胶，漂白，然后再纺线织布。斩衰齐衰就是只脱皮，没怎么加工，直接拿到纺线织布了，而大功则还捶打水洗了下。

小功呢，还有漂白等其他操作，做得更好一些。

缌麻呢，从这个“缌”能看出来，是类似于丝的麻布了。的确也是，这种麻布加工得很好，线也非常细，跟丝差不多了，算是高仿山寨品，而非斩衰那种明显的水货。

除了衣服，还有杖，帽子，缨带，鞋，都差不多，就是越粗劣的，就代表丧服等级越高。象杖吧，可以是一根直接砍下来的木头，也可以经过加工，称为削杖。象鞋子，有菅屦，疏屦绳屦，吉屦无绚之类。

第三个数字是十一。这是丧服制度的类别。哪十一类？

第一，斩衰三年。子女为父，妻为夫，父为嫡长子，承重孙——就是长房长子死了而孙子还在——为祖父，都要用这种。说是三年，其实只有二十七个月，算是三个年头。

第二，齐衰三年。比第一种略低，通常用于父亲不在了，子女为母，或母为长子丧。

第三，齐衰杖期。与前一种的区别是只有一年，用于父亲在世时，子女为母，或夫为妻。

第四，齐衰不杖期。与前一种的区别是不用柱个孝杖，用于为祖父母，叔叔婶婶，兄弟，未嫁的姐妹，长子之外的众子等服丧。

第五，齐衰三月。区别是只有三个月，用于为曾祖父母，高祖父母，或庶人为国君。

第六，大功殇九月，七月。这是为子女或兄弟的长殇中殇，服的是殇服。

第七，大功九月，七月。为从父兄弟，或妻子为丈夫的祖父母服丧。还有什么已嫁的姑母、姐妹、女儿，未嫁的从父姐妹和孙女，嫡长孙之外的众孙，嫡长子的妻子，都是这种。

第八，繐衰，这是诸侯的大臣为天子服的丧，丧期和小功相同，不过丧服比较粗恶，用的是繐衰。

第九，小功殇五月，为叔父或兄弟的下殇服丧。

第十，小功五月，为从祖父母，外祖父母，已嫁的从父姐妹和孙女，长子外的诸子之妻，未嫁之从祖姑姐妹，姨母，等等。

第十一，缌麻三月，为族曾祖父母，族祖父母，族父母，族兄弟，曾孙，玄孙，已嫁的从祖姑姐妹，长孙之外的诸孙之妻，姑祖母，姑表兄弟，舅表兄弟，姨表兄弟，岳父母，舅父，女婿、外甥、外孙，等等。

当然，还有些其他的关系，象出嫁的女儿为兄弟和侄子，用大功啦，妻子为妯娌和丈夫的姐妹，用小功啦，还可以举出许多的组合。可以肯定的是，虽然够复杂，但也够精确，不仅能满足六大原则，也能让每个人都有合理的位置，每个关系都是合理的表现。

接下来就是丧葬礼的过程了。丧葬礼的过程是什么样子呢？