于丹阿姨在电视上大谈《论语》的时候，听说是掀起一个儒学的小高潮的。但也只是小高潮而已，因为本以为她——或者别人也行——接下来会讲《孟子》，然后是《中庸》《大学》，然后会有六经，《春秋》神马的。但是没有，其他人也没有。

甚至这个《论语》也只是小半截子，只是些快乐与贫富无关之类的心灵老鸭汤，但是她没有讲孔子之所以时运不济而不改其乐是因为他有理想，“士不可以不弘毅，任重而道远”，对一个理想主义者来说，世俗的得夫，都不再那么重要。怎么说呢，就象孟子说的，有产者才有恒心，无产者无恒心，让人家贫贱，同时你又要求人家道德纯良，安贫乐道，那是扯淡。孟子还说啦，只有一种人哪怕贫贱，也能坚持自己的操守，那就是“士”，因为士有自己的理想。士是神马，士是四民之首，他们是靠知识生存的，他们是社会的良心，用自己知识和抱负为社会理想而努力，他们是那个时代的公知。

而孔子之所以没有富贵，是因为“邦无道，富且贵，耻也”，但如果是“邦有道”，就会变成“贫且贱，耻也”了，贫贱而不以为耻的话，那也是因为国家无道，所谓“不使人间造孽钱”，你于阿姨鼓吹大家不要以贫贱为耻，到底是神马意思呢。

而且真要让人快乐，讲《论语》也不如讲《庄子》。因为《论语》的快乐，是因为有理想，有操守，有坚持，有头上的星空和心中的道德律，而《庄子》的快乐，是看得透彻，是超脱，是逍遥，是自由，是真正的尘土功名。

再说《论语》最根本的，还是仁爱。所以说连《论语》都是小半截子，更不消说《孟子》那种舍生取义，民贵君轻，也更不消说《中庸》《大学》的进退出处的道路，家国天下的情怀了。

不过只讲小半本《论语》也是有道理的。因为这本书所以被汉朝人归为小学生读物，但那是因为汉朝人还有对社会彻底改造的理想，要寻找社会的出路。而要讲顶层设计，无疑，《春秋》或《周礼》都更为适合。相比之下，更重视个体修养，更需要寻找个人出路的宋代，更重《论语》也就不足为怪了。也就是说，于丹阿姨如果要讲春秋大义吧，无论是公羊学，谷梁学还是左氏学，说实在的，听的人多半寥寥，而讲《论语》，哪怕是小半截子，也会兴趣大增。

不过，人们可能没有想到，春秋大义里也不全是家国天下，它也有很多很多善身处世的内容。

比如说仁义礼智的关系。礼先不说它，留给古文经学的人去解释。

仁和义的关系是神马呢。

董先生说了，以仁安人，以义正我。仁是感情，义是责任，就是说，把感情送给别人，把责任留给自己。仁是爱人的，义是责人的，就是说，对别人要多爱一点，对自己不妨责怪一点。

象《春秋》里，“宋灾”两个字，其实写的是一场大火，为什么一场大火要写成“灾”，就是因为自责要严，要把大火当成灾难。如果反过来了，把仁留给了自己，把义给了别人，发生大火，反而变成了表彰大会，而别人还没讲几句过头的话，大帽子就压下来了，这就是不仁不义，所谓“我不自正，虽能正人，弗予为义，人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁”。

从字面也能看出来，仁者二人，两个人才能叫仁，一个人只能叫大，义应该写成義，读成宜，下面有个我，就是我适宜做的事，把我除掉了，那就从義变成了义，变成了一个叉叉上面一个小黑点，从我适宜做的事事，变成了革他妈妈的命。

《春秋》当然也有很多正反的例子。仁一定是要爱人，替别人考虑，而不是做做样子，有灾难了再去救，就不会太褒扬，避免灾难的发生，那才是“仁”。义呢也不是给别人做雷锋，楚灵王讨伐陈蔡两国的乱党，齐桓公抓陈国的辕涛涂，或是阖闾救楚蔡之难，《春秋》都不算做“义”，因为只是正人，而其身不正，相反，潞国国君没有给别国做雷锋，但是在自己国家做得很好，仍然称之为“义”。

仁和智的关系呢？

董先生说了，莫近于仁，莫急于智。

一个是近，一个是急。

近是近神马？近于圣贤啊。

要有仁慈的心，有了仁慈的心，妖就不再是妖，而是仁妖。连妖都变成仁妖，人还不变成仁人？仁者二人，再加一人，就是三人，一个人变能拥有一人天地，两人世界，三口之家的全部快乐。

再说得具体一点呢，仁，就是要有爱，要爱别人，不攀比，不争强好胜，不羡慕忌妒恨，不抱怨，不搞阴谋诡计，所以最终能心平气和，坦坦荡荡，看上去好象不容易，其实真要做到了，就觉得很自然，很真实，看上去好象会吃亏，但真要做到了，就会发现真的是福。

仁慈的心是培养出来的，一个人最少会爱他的亲人吧，从这个爱，推而广之，再去爱身边的人，更远的人。哪怕，即使爱亲人也很少，至少会爱自己吧，这样也能推已及人，你能感受到的痛苦，别一个样能感受到，你能感受到的快乐，别人也一样能感受到。

急是急神马？应急用险居家旅行必备之物啊。

要有智慧的头脑。要说适当的话，要做适当的事，如果不知道一句话该不该说，那就不要说，如果不知道一件事该不该做，那就不要做。

再说得具体一点呢，智，就是知道利害，知道祸福，知道进退，知道世道人心，知道凡事兴一利必生一弊，就是不仅猜得到开头，也能算到结局，就是前后如一，有始有终。一个智者的话通常是很少的，但是足够，一个智者的话通常是简单的，但是很通透，一个智者的话通常是含蓄的，但是经得起回味，一个智者的话通常是节省的，但是很具体。

智慧的头脑是修炼出来的。读书，旅行，经历，思考，要多看，要多听，要多想。

总而言之，仁和智，缺一不可。缺心眼的仁，就象一个迷路的人，你让他骑最好的马，那也找不到方向。缺德的智，就象一个精神病拿着把刀子，谁知道会伤到哪个。

仁和义的关系是为人的道理，仁和智的关系是处世的道理，那么做事或用人的道理呢？