悔过力是四对治力中的第二种对治力，要从根本上净除恶业，悔过力必不可少。乔美仁波切曾说“若无悔心忏不净”，没有悔心，业障是无法忏净的。所以我们在修法的这一步，不要只是模糊大概地想一下：自己造了很多恶业，现在忏悔。轻描淡写的，然后匆匆念一遍忏悔文，就算是交差了。

以前我的家乡玉隆阔地区有个老妇人，年轻时参加批斗，用鞋子打了自己的根本上师，给上师制造了极大违缘。后来她悔悟了，终生为这一严重破戒行为忏悔。见到任何穿僧衣的人，她都马上在其前发露忏悔，说自己某年某月某日用鞋子打了自己的根本上师，破了密乘戒，现在无比后悔。每次见到我，她都痛哭流涕地诉说自己已经念了几亿遍观音心咒和金刚萨埵心咒忏悔罪障。不覆不藏，发露忏悔，这才是，真正要做到很不容易。

有时很细微的一个恶分别念，如果对境严厉，也是应该尽快发露忏悔的。有一位居士去扎西持林，食宿条件简陋，看见我住的房子比较好，当时念头一闪：师父很享受啊。后来她一直反省，觉得对上师生起这样的恶分别念不对，于是向我发露忏悔了。我其实还是很赞赏她的勇气和严格要求自己的那股劲儿。这几年扎西持林不断扩建，我院子里以前的客房几乎全改成了佛堂，里外装饰一新，不再住人，只供奉佛像和经书。不知道情况的人看见，以为我一个人住那样宽敞华丽的房子，其他人都住在外面简陋的宿舍里，难免会有想法。

这位居士是个认真的修行人，我想有过她一样想法的人应该不少，而真的敢于把自己认为不好的念头说出来的非常少。尤其在自己的上师面前，大家都愿意表现得好一点，有时察觉到自己犯了小过错，也只是悄悄地改正，而不会郑重其事地发露忏悔，让上师知道自己其实不是看上去那么清净。这位居士平时对自己要求就很严格，身语意上很小的过失，只要一察觉到就认真忏悔。我相信正是因为这样，她这几年在修行上的进步才会那么大。

说到忏前，有人认为过去的已经过去，多想无益，只要以后好好做就行了，不必为以前的事忏悔。然而，生命是前前后后的相续，没有孤立的前，也没有孤立的后，以前造下的业因，若还未成熟，则必定会在将来成熟，以后不可避免地要感受以前的业因果，所以改过自新须从反省和忏悔过去开始。

其次，若没有真诚的反省和在此基础上生起的悔过之心，我们很难意识到自己错在什么地方。凡夫的习气是如此根深蒂固，很多想法和行为今生以来、无始以来一错再错，以致于错成了常态和定式，我们根本意识不到这样想、这样做是错的，是在造恶业，将来要为此付出痛苦的代价。而经常反省以前的行为，会让我们对恶业逐渐敏感起来，这为断恶行善打下了基础。