武志红说：一个活出了自我的人，也就符合了世界理性。

这里的说的世界理性或者神性，是斯多葛学派的说法。

这怎么理解？

王阳明说：天理即人欲。也就是说，至少王阳明说人欲是与世界理性相符合的，或者说人欲就是世界理性的一部分。

如果王阳明没错的话，武志红说的就是对的。

那，我们不是经常说你不要为所欲为吗？甚至说满足欲望是罪恶的。

我想，欲望的确的自然的，是世界理性的一部分，只不过需要以符合其他世界理性的方式来表达，就肯定是对的、是符合天理的。

可是，人之间是有竞争的，人之间的竞争归根到底是欲望使然，这其实是基本人性。如果我们害怕竞争，或者我们害怕竞争甚至想干掉竞争对手，就会害怕人欲，厌恶人欲，就会贬低人欲罪恶化人欲。而如果人欲无法以自然的方式表达，或者一符合天理的方式表达，那么就会是丑恶的甚至是罪恶的。

就像朱熹说的：存天理灭人欲。他得对人欲有多大的误解啊，对天理有多大的误解啊。

可能，他看到的很多恶，都是人的欲望的恶的表达。而他把这个“恶的表达”理解成了欲望本身是恶的。

既然欲望是恶的，那最机智最极致的防范，自然是灭人欲了。

我想，人欲是生命力的动力，那么灭人欲是不是扼杀人的生命力？我突然明白了：原来灭人欲的目的是想灭别人、除了“我”以外所有人的人欲，目的是使自己成为“世界之王”。

我又想，可能也有对人欲有了极大的恐惧，所以主动灭掉自己人欲的，这是对前者的认同吧。

好在，我们有了王阳明，他为人欲正了名。他带我们走进了“我心光明”里。

这不就是艾瑞克森说的：行为或有偏差，动力尽皆圆满，的道理吗？

我有时候想：

把人欲理解成丑和恶的，要么是心灵不成熟，要么是别有用心；

能表达是善，不能表达是恶。能表达，就是能流动（交流），所以流动（交流）是善。所要表达的流动的，其实是生命力。

其实并没有丑也没有恶，都是人性的表达。如果不能以善的方式爱的方式表达，就会以不善的甚至是罪恶的方式表达。