焦虑背后
(2016-07-27 06:32:07)
我有一个焦虑,像一只潜伏在心底的无形的怪兽,你看不见它的模样,它却肆无忌惮地压榨吞噬着你的心,难以名状的感觉。你想逃避,却发现它其实就是你,你最多只能闭上眼确无法躲避它的每一次攻击;你想对抗,却发现越对抗越痛苦。
今天我静下心来,不迎亦不拒,它渐渐显现:年纪不小了还一事无成!
再接着看,我逐渐“看见”这句话背后的东西:
1、年纪不小了:
这是自然,年纪越大越接近死亡嘛,但是焦虑有啥用啊?是没有,可是,虽然没用,还是止不住焦虑,且愈演愈烈。因为它不是意识可以控制的,而且越控制越纠结,本来的焦虑不但不能缓解,又增加了控制不了焦虑的新的焦虑。
所以,我得搞清楚我的焦虑的根本原因。
当然,在搞清楚之前,得先接受我的焦虑而不是对抗或者逃避,因为我都试过,结果很糟糕。
好,回来看这个“年纪不小了”,我觉得这句话透着死亡的味道和迫切感。虽然时光流逝是自然现象,无法对抗,但是,加上这个“一事无成”就有特别的意思,值得推敲了;
2、来看看“一事无成”是如何与“年纪不小了”狼狈为奸蹂躏我的心的?
沉下心来看,这个一事无成的焦虑最底层,其实是对死亡的焦虑。本来嘛,一事无成本身只是一个事实,没什么大不了,我想除了人以外的一切动物,大概不会因为没有成就而焦虑。这个事实本身对人没什么伤害,伤害人的是这个事实对人意味着什么。所以这个焦虑,是人所独有的。至于我,我之所以不由自主地焦虑,是因为一事无成就没有价值,没有价值就没有存在感,相当于没有活过,这种没有活过的感觉就是死亡。
你看,它在这儿等着呐,原来我的心底有个逻辑:岁月流逝虽没有办法,却可以通过有所成就的方式对抗死亡。
说到死亡,我做过很久的功课,反复想不通,于是涉猎了哲学宗教科学,后来在佛学里我有了很深的感悟,我以为我因此看透了死生的本质,从而放下来了。
现在看来,还没有完全放下。我可能逐渐放下了肉体的死亡的恐惧(虽然仍然怕疼),但是并没有真正放下那个我执。这种对一事无成的焦虑,其实是对我执的焦虑——生命过半,还没有创造出可以让人认可的价值,也就是精神上还没有被认可地活过。
原来,我并没有完全接受——貌似我对死亡不太焦虑了,而是焦虑别人对我的看法,所谓要留点什么在人间就是这个意思——还是需要有人来确认我的价值感,而之所以要别人而不是自己来确认,是因为自己缺乏价值感,价值感的基础是存在感。所以,这种焦虑根本上说,是对死亡的焦虑,也就是除了肉体之外的精神需要别人确认价值,有则代表活,无则代表死,
在这里,岁月流逝的失去感和一事无成的虚无感(没价值感),合在一起成了我深入骨髓的焦虑。
3、怎么办?
说到这个焦虑,我长期不自觉的办法有俩:一是逃避甚至沉溺,就是不去面对它,当它不存在。可是它会沉到潜意识的深处,让我失眠和莫名焦虑,沉溺就是破罐子破摔,结果更糟糕;二是对抗,结果也是很悲惨。反正,多年的与这个焦虑经验告诉我,唯一办法是接受自己,接受焦虑,面对它,深入认识它。
对于岁月流逝的焦虑的办法,一是保持健康,二是接受人会生老病死,顺其自然;对于一事无成的焦虑,首先得理解它:所谓一事无成的焦虑,是希望我的价值能够得到认可(可能是别人也可能是自己)。可能每人都需要价值确认,需要觉得自己有价值,价值感越高存在感就越高,这可能是对死亡的最有力量的反击。
我想解决办法有两个:一是去创造价值,二是获得价值认可。关于创造价值,我就不在这里赘述了,我关注的是:你的价值需要由谁来确认。是别人、自己还是二者都需要。
我目前显然是需要别人来确认,这说明我的自我缺乏价值感。当然,如果内在外在都高度认同自己的价值,是最理想的状态,可是,我发现这两者常常是矛盾的,而一味期望别人认可,反而会失去自我(却不是我执,类似于佛家说的主人翁)这个价值的基础。我想,核心的还是内在的认同,因为即便是外在的认同,仍然需要通过内在的认同起作用嘛。而内在的价值认同,似乎可以脱离外在的认同而独立存在,这似乎叫做独立人格。
咱们中国文化有个很大的弊病:抹杀自己一切需求去满足别人(克己复礼应该是这个意思吧,存天理灭人欲则登峰造极),也就是把别人意志和自己意志对立起来,然后用别人意志杀死自己意志。于是某锋出现了,满脑子别人的赞美,完全失去了自我。这可能也是一种对抗死亡焦虑的方式——自我已经被杀死了,似乎死亡就不存在了。
但是这种无我是虚假的,因为主人翁是假的。
我想真正的放下我执,也就是无我,应该是建立在强大的自我(主人翁)基础上的。譬如佛陀,他说度尽天下众生,而实无一人被度。说明佛陀完全不需要别人和外物来确认自己的价值,还说明佛陀有一个最强大的自我,这个自我是无我,与宇宙同体。
4、我的结论:
说到这里,我觉得自己领悟了几个理:
- 接纳这个世界;
- 接纳自己,包括自己的情绪;
- 把对自己价值的评价体系从外面移到内心。
行文至此,我的焦虑感似乎下降了,但我知道,还需要把这些领悟活出来才是道。

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