咱们从小受到的教育，核心内容是他制他律，就是把自己的人生交给他人负责，如求神拜佛，如祭祖求祖宗保佑，如将父母神话。

1、

我们国人都有祭祖的习俗，祭祖有尊敬祖先的意思，也有求祖先的意思。求祖先是希望祖先在天之灵能够帮自己达到人生的目标。

我们自己不想那么累，也不相信自己能做什么，只愿意拜祖宗，求祖宗辛苦点为自己把事情做了。

2、

拜佛这件事也有同样的内在心理逻辑。佛陀本来是要告诉我们，凡事得靠自己，是希望我们人格成长独立的。这样一个教义，到了中国被我们的文化改造成这样:佛菩萨成了万能的神，我们只有不断地求他们，他们就会帮我们解决生活中的一切问题。这与佛的初衷恰恰相反——佛变成了阻碍我们人格独立成长的核心因素。

3、

他制他律的另一面，是完全自恋，也就是我们什么也不用做，世界按照我们内心的期望自动变化。求神拜佛是，拜祖宗也是，我们啥也不用做，只需要相信佛这个神和祖宗这个神，他就会让世界为我们服务。

他制他律和完全自恋，看起来相反，其实这两种性格的核心观念是一样的——都是自己不用做世界会自动或者听从神的旨意为我们服务的。

完全自恋，是觉得世界完全为我设立为我服务，在我们的文化里，我们只需要求，求佛菩萨求祖宗求神仙，世界就会为我服务。

在中国世俗式的佛教里，有一个自圆其说的自欺欺人的逻辑:信则有。比如你求菩萨的东西，没有实现。你得到的解释可能是你心不诚不够信，或者是时候没到等等。反正只要你信，信世界有个主宰，你信他求他就行。只要你信，任何结果都无法颠覆有菩萨这个神的信念。

只是，你完全把自己的人生主动权交出去，交给一个你以为有的主宰，除了得到信本身之外，你得不到你想要的人生的。

4、

最近我发现除了求祖宗与求佛之外，还有一个他制他律的变体——神话父母。

我们对父母的孝顺和对父母的仇恨似乎有着同样的内心逻辑——父母应该对我自己的人生负责。只不过前者是一种极端的恩情认知，仅仅是被父母生下来，就是对子女的天大的恩情，永世还不起。在无尽的感恩的同时，我们还把自己的人生挂在父母的身上，我们的人生好不好都是父母的责任自己也完全不必担责。

神话的父母，父母一切都是对的，如果给自己带来了伤害，那也是为了自己好。这样的神话，还会带来一种相反的情感——恨。如果我们的人生不如意，我们很容易归咎于父母，因为他们应该对我们的人生负责，而我们的人生很糟糕。

所以，这种爱和恨，是一回事。就是我们的人生由父母负责。

5、

我们有时候，告诉自己要为自己的人生负责，所以我们逼迫自己冲出去创业或者闯一闯，可是一遇到挫折就开始颓废自暴自弃。为什么会这样呢？

我们的人格，有一组核心关系，就是内在的父母和内在的孩子。所谓自己告诉自己，就是内在父母告诉内在的孩子，而内在的孩子其实根本不愿意负责，这就是前文所说的“逼迫”的内在含义。

所以，一遇到挫折，我们内心的孩子就将责任推给内在父母，表现形式可能也是自责，这其实是对父母的责怪，是将对外的父母的指责内化了。

这绝不是人格的独立和成长。

这仍然是一种他制他律的表现。

6、

推到国家层面，我们每个人都希望皇帝对我们的人生负责，代价是我们把自己的人生控制权交出来。

这可能是我们需要强有力的领导和不需要人生自主权的民族基因。

所以，专制其实也是我们自己的选择。