老师安排写关于古典文学学习心得的文章己有一个星期余了，我却迟迟没有动笔，每每欲动笔时总是思绪万千不得要领，只好作罢。是啊，古典文学何等深邃繁复，岂我一时之兴可以拿捏的出头绪来？昨天参加读者协会的成果展，展示的是解读儒家经典名句。偶有所感，才起笔勿勿记下思路来。
所讲内容大抵是不记得了，但其中对“文”的讲解使我突然忆起老师讲过的一句语：大学之大在于文化，文化之要在于精神。是的一所大学所以闻名贵在精神，而精神的养成基于文化。而我认为文化之要在于“化”字，医者悬壶，佛者度人，儒者教人，一言以蔽之，化也。古典文学的学也是这样。<未完待续>
我认为古典文学学习的“化”应该分两个层面，第一个层面我们称它为“内化”，也就是将所学内容在充分理解的基础上经过筛选和提炼加工，将文本内容转化为自己的生命体验，完成第一次飞跃。另外，中国古典文学常常出现“文以载道”的说法，到现代又将文学定义为审美内含，我们姑且称之为“文以载［美］”，此外我们也常说古代文学“文史哲不分家”，不管这文载的是“道”，还是“美”，亦或是“史”，是“哲”，我觉得其中所共同的是一个“载”字。所谓“载”字，即体现为第二个层面即“外化”，也就是具体生活中实现文本自身并添加自己解读的所谓“道”的、“审美”的、“社会”的功能。
我觉得老师讲古典文学是浪漫的定位，便是对古典文学“内化”提炼的生命体验；而漫谈式的讲授，便是加杂自我感受的“外化”过程。
＜二＞
学习古典文学已有一个学期，给我留下印象最琛的是老师漫谈式的讲授方式，好多人也许受“考试主义”的功利思想毒害太深，以为漫谈使人不得要领，不能提携纲要，切中要害。而我却很是赞同这种方法的，因为形式上虽为漫谈，但绝不是乱谈，我觉得这种方式可以比之为散文“形散，而神不散”。漫谈不似功利的结论式的合盘托出，而是命题推理式的求证，更具逻辑性、深刻性，我们不仅可以从中学到知识，更重要的是我们可以学到一种研究方式，以便自主学习，甚而自行研究。（也就是说这不仅是一种学习方法，而且是一种研究方法。）
具体来说，古典文学的学习应该先从环境学起，文学可以说是环境的产物，因为人的眼界总是与当时自然的、历史的、社会的环境契合，如原始文明受自然胁迫，对自然产生敬畏之情，便将精神假托于神灵；又如先秦，战乱使先秦贤人形成大一统思想，以避免纷争祈求和平，乱使之然也；再如汉以后加强思想专政，史官地位衰微成为“御用”文人，等等，反映在文学上便是时代特征。
历史风貌决定时代特征，时代特征又表现为文体特征。如：先秦的浑顿（前期的神秘浪漫，后期的理性现实），秦汉的奋进（宏阔豪迈），魏晋的苍桑（慷慨悲凉到悲凉任气，人的觉醒）。。。又如先秦散文，秦汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说。。。
熟话说一千个读者就有一千个哈姆莱特，相反的世界上没有两片完全相同的叶子，每个文者都有自身独特的一面，如孔子的君子，屈子的浪漫，太史公的正义，曹氏父子的慷慨，阮籍的疏放，陶潜的悠然自得，等等这些人都是特定历史条件（环境）下，特殊人生历程造就的，因此在把握宏观条件前题下，把握其特殊性也是必不可少的。