韩泷祠是杨毡李氏家族的传说--广东乐昌坪石镇罗家渡
李灶生（自己改名）
2019年9月
罗家渡祠堂村李建生讲述
韩泷祠是杨毡李氏家族的，有一年（现在我们不知何原因）杨毡李氏家族的李配仁，就把韩泷祠给了梅花的梁氏家族的人管理，签合同时就签了一年。一年后就叫梅花的梁氏家族的人归还，但是梅花的梁氏家族的人在“一”字中间加了一竖“1”，变成了“十”年，十年后杨毡李氏家族的人又叫梅花的梁氏家族的人归还，但他们又在“十”字上面加上一撇“丿”。变成了“千”年，杨毡李氏家族的人不肯。就和他们打官司。
那时杨毡新塘坪的李配仁，刚好又要去江西的南康县当县令（南康区，隶属于江西省赣州市，位于江西省南部、赣州市西部，古称“南野”，秦、汉名“南埜”，三国时因“地接岭南，人安物阜”而得名南安县，晋太康元年（公元280年）始置南康县，1995年撤县设市，2013年11月撤市设区，2014年2月南康区正式挂牌成立。）
为了这事情，他就去韩泷祠抽了一条签，他自己解不出，签中写到：“难上又加难”。回到家后，就睡在床上不起来。
但是这个“难”，李配仁没有懂得这个意思。然后他弟弟李配忠，就给李配仁解释出来说：快点起床，你已经睡了三天了。他弟弟说他，你做了南康县，还要做南康府。你还不起床，快去开仓，把那谢稻谷卖出去作盘费（路费）。
这样李配忠就和李配仁一起去了南康县，李配仁当县令，李配忠就一直帮他哥哥，有什么事情都出主意，李配仁刚到南康县，看到南康县牢房里关了好多人，都是交粮不起的。原来前上任的那个县官把这些交粮不起的人都关了起来，李配仁就问他们为什么关在这里？他们说没办法，交粮不起。李配仁又问：为什么交粮不起？他们又说我们自己都没有吃，那有粮交呀，他们又说我们的禾苗长的很好，就是在禾苗抽穗的时候稻田里有很多小螺蛳沿禾苗杆上到禾苗顶，只要小螺蛳沿过的禾苗，全部禾苗都白了（死了），所以没有粮交呀。
李配仁问清楚原因后，就对牢房里关着的老百姓说：我放你们出去，回家后好好种田，搞好生产。老百姓说：没办法好好种田，搞好生产。李配仁又说：有办法的，我们想办法。
然后李配仁就和弟弟李配忠商量，写了封信回到杨毡家里来，问杨毡老家的人，这事是怎么解决的，杨毡家里人就告诉他，用石灰撒到田里，这样就能把小螺蛳及其它害虫都杀死的，又给田里施了一次肥。李配仁然后就教会南康县老百姓怎样烧石灰，再把石灰撒到田里，这样这一年就有很好的收成。就这样李配仁由南康县县令升上了南康府当府太爷。
然后在南康府当府太爷后，就有了很多钱，用船运到罗家渡，他再回到杨毡新塘坪，来到杨毡新塘坪时鸡狗都不叫，鸡狗都受不起。没办法，又把船上这些钱运回至乐昌，在乐昌买了一块大山。听说有十几个山坳（几千亩）那么多。
李配仁回来后，又和杨毡的李氏族人一起跟梅花的梁氏家族的人打韩泷祠的官司。梅花的梁氏家族的人说李配仁，你当那么大的官又有那么多的钱，还要来争这个庙？李配仁爱面子，也火了说道：不要了不要了。就这样，韩泷祠就给了梅花的梁氏家族的人，所以后来梁氏家族的人说韩泷祠是他们梁家的。
给了梁家后，杨毡李氏家族的人就把韩泷祠伏波将军马援、桂阳太守周昕、韩愈三神的神像抬走，庙就不要了。
杨毡李氏家族的人就把韩泷祠伏波将军马援、桂阳太守周昕、韩愈三神的神像抬到沙坝边的白鹤庙。沙坝白鹤庙就在大富冲、祠堂、新屋场村、大园村的人走大园村旁边的黄牛岭下的古道去罗家渡的路上，在到沙坝公路交界处与这条古道的十字路口的左边（从前还没有公路，只是一条古道下河边过河到罗家渡、天堂等地）有个白鹤庙，杨毡（罗家渡村委）的李氏家族的人就把伏波将军马援、桂阳太守周昕、韩愈放到白鹤庙这里。后来，皈塘人就将伏波将军马援、桂阳太守周昕、韩愈三神像抬到皈塘求雨，求雨之后，又抬回来，当抬回来后，发现伏波将军马援、桂阳太守周昕、韩愈三神像好像“长”高了？进不了庙，怎么那么奇怪的？就烧香问伏波将军马援、桂阳太守周昕、韩愈三神，伏波将军马援、桂阳太守周昕、韩愈三神说（殿内的师傅念念有词说的）这里的龙势没有皈塘的龙势那么好，伏波将军马援、桂阳太守周昕、韩愈三神说愿意到皈塘去坐。所以这样又把伏波将军马援、桂阳太守周昕、韩愈三神送回皈塘去，所以，在皈塘村下水的前面建了个庙。这样我们杨毡人又要到皈塘抬伏波将军马援、桂阳太守周昕、韩愈三神来求雨。
古代时，天干旱很久没有下雨，为了求雨时，就把伏波将军马援、桂阳太守周昕、韩愈三神用船运到老坪石才求雨，求雨很灵的。求雨那时老坪石一带一个星期都不杀猪（不杀生）。
从前，韩泷祠那里还没有铁路的时候，只有船只在武江行走，老坪石及往湖南的物质到是往这武江运上去的，在韩泷祠都会停下休息，那时韩泷祠非常热闹的，这里有条古石阶路，路面的石头给驴和马走的路的脚印都有几里米深。
传说，有个神仙，想用一个山来埋掉韩泷祠，开始在梅花赶一个山来韩泷祠，但到了梅花坪溪田的中间时给伏波将军马援发现，伏波将军马援就把这个神仙赶的山定在梅花坪溪了（现在到梅花坪溪可以看打扫田的中间还有那座山头）。然后，这个神仙又到走马岭去，伏波将军马援爷爷又知道了，就假扮小孩在走马岭放牛，刚好这个神仙赶猪（大石）来到这里，这个神仙转眼没看到他的猪（大石），就问小孩（伏波将军马援假扮的）你看到我的猪没有？小孩（伏波将军马援假扮的）就说：猪没看到，就看到山上这些石头。然后，那些猪全部变成了石头。
又传说，伏波将军马援早上在韩泷祠前洗脸，听到背后响了一下，马上用毛巾往后一甩，那石头就搞不下来了。现在那大石头还在那里，有好多藤在拦住。
传说韩泷祠后面的山下面是一个金山苗线，在开大瑶山双轨线时，在韩泷祠直对里面的遂道里挖了几车的金沙。所以，韩泷祠特别灵，这条金苗到了英德的红可再到了清远。
韩泷祠位于罗家渡附近的武水南岸，距乐昌城区40公里，依山傍水、风景秀丽。韩泷祠始建于汉，原属将军庙，为纪念东汉伏波将军马援而建造；尔后因桂阳太守周昕开通九泷十八滩河道，乡民为彰其功德而将之改名为“周府君庙”。唐宪宗元和十四年，韩愈被贬潮州经过这里，曾在此停留歇息。
和许多进入岭南的文人骚客不同，韩愈是经水路进入广东的。据记载，韩愈经两个多月的跋涉，历尽艰辛才到岭南第一站——乐昌泷，但乐昌泷的危急的险境实在让他触目惊心。这在他写的五言古诗中可见一斑：“南行逾六旬，始下乐昌泷。险恶不可状，船石相舂撞。”因韩愈曾在这里留下足迹，于是，后人又将原周府君庙改称为“韩泷祠”。
韩泷祠建筑于离河面高约20余米的武水岸边，坐南朝北，面阔五间，进深三间；殿为单檐硬山顶，风火式山墙，灰色板瓦筒瓦覆盖，出檐很短，有陶制“福”字勾滴，穿斗式梁架结构，殿内柱网排列为纵二横四共八根。祠的正中有八角形藻井，上绘八幅神话故事图。正殿分五格神间，中间泥塑韩愈像；右边两间分别塑有马援将军和送子娘娘，左边两格分别塑有周府君和土地山神佛像。
门外走廊正中系重檐庑殿式门楼，顶为筒瓦，板瓦覆盖，残存琉璃瓦当勾滴；正脊中央饰灰筑吻兽，两端翘起鳌鱼头吻兽；中间门额嵌有“韩泷祠”楷书大匾；廊内天花上绘“三国”故事图画。门楼正中两柱施穿插枋作连固，上有国画及书法诗词八幅，颇具清代建筑特色。
韩泷祠左侧建有厢房两间，门口以下约8米处是一条西京古道，旁立碑刻十四块，旗杆夹石六对。古道左下处是码头，约40余级。通往河边码头两侧原立有石狮两对，现残存一对；厢房西北角有46米长的残存基址。从碑文“仕宦商贾舟师棹夫后先而至”中可考，这些基址乃当年店铺遗址；又从碑刻“防卫商民一切船只往来不许藉端抽剥……”中所知，这里乃一关卡要道，过往商贾无不在此交纳税银，不许他人从中敲诈，以立此碑为记。厢房壁上嵌有碑刻九块，现存较早的系明万历十一年（1582年）的一块碑刻，石刻记录了明朝万历十一年祠庙重修记事。祠庙中的碑文多为赞颂韩愈而写的。
“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”韩愈在《马说》里给我们留下了千古名句。他在游览完韶石后曾写下“曲江三水闻来久”的诗句，更是让韶关的美名飘扬四方。可以说，保护和发展韩泷祠和乐昌峡文化，也是弘扬韶文化的重要部分。
自古以来，泷水与名贤也有不解之缘。唐高宗上元二年（675年），朝官太子少詹事沈佺期自乐郡溯流至白石岭下行入郴州，有“驰波如电腾，激石似雷落。”的诗句描写泷水之险恶。
唐代宰相张九龄于景龙二年夏，自豫章经湘江下行至泷水。有《赴使泷峡》描写乐昌峡的佳句。宋代广州知府蒋之奇，白州知府，象州知府李渤、李岩；明代韶州知府符锡，广东史学家、广西按察司副使屈大均；清代著名诗人廖燕，翰林院欧堪善等无不跋涉泷水，为乐昌留下乐激昂抒情的诗篇（详见《乐昌古今诗辞选》）。
1925年8月，毛泽东同志从老坪石下街码头乘船过九泷十入八滩经乐昌、韶关、到广州主办第六期农民运动讲习所。
国民政府总统李宗仁在他的回忆录中也有一段途径泷水情景的美好回忆。
1931年2月7日，红七军58团在军长张云逸的带领下抢渡武江，经天堂、黄圃、湖南资兴到中央苏区。
几十年代以后，由于交通事业的发展，京广铁路沿泷水岸边南下，人们的南北交通，多以乘火车为便利，泷水又是人们坐上列车上欣赏的自然景观。1987年，乐昌旅游部门在泷水开辟乐全国首创的江河漂流旅游项目，游客可深入县境，挺身于激流，进行有惊无险的漂流旅游。昔日祈求神明，排除险恶而朝拜的翰泷祠，现在已是人民瞻仰翰愈观光览胜的旅游景点。泷水已成为游人寻求刺激和乐趣，消除倦意，“体现人生，冲刷灵魂”的旅游圣地。
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(2019-09-15 19:45:47) 
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