“圈子社会”，炎黄子孙们必须接受的现实，没有人能置身其外。文明，是社会的阳光普照。入不得“文明之邦”，就得经受“圈子社会”的阴冷。

    无论你承不承认，中国是世界上最典型的圈子社会，在这里关系是绝对的第一生产力。在这个部落，没有关系寸步难行。关系的能量超越了法律、权力。某些情况下，如针对稀缺的教育、医疗等特殊需求，有权有钱也没有用。然而通过关系，几乎可以无所不能。

    很多人认为求人只是穷人的事，其实非也，穷人要求人，富人也要求人，当官要求人，当兵的更要求人。“求人”，是在中国生存的首要规则。在中国，没有不求人的人。古代的皇帝也要求人，任何直接支撑宝座的人皇帝都得以恩宠的方式求人。那些皇帝不敢直接得罪的人，情理中就是皇帝要“求”的人。

    有几件事可以看出在中国“求人”文化已经长进民族的基因里了。一是我在北京所见到的所有汽车事故，只要两车相撞，双方下得车来，马上拨打手机，不是打给警察而是打给熟人。二是进医院，如果生病了不找熟人，要住院要找称职的大夫看病几乎是不可能的。三是孩子要上好一点的中小学，没关系的就别想了。四是走仕途的要想升官，朝中无人包中无银，也就是想想罢了。

    孩子上学，求人；找工作，求人；上医院，求人；遇诉讼，求人；想升官，求人；偶事故，求人·······。在中国，真是没有不求人的事，更没有不求人的人。

    在人际交往中有一个共同的现象，交往的身价不是交往者本身，而是其背后的关系网。很多人在交往中首先摆出来的，是背后有什么样的人。有人说在中国，有什么品位的圈子，就过什么品位的人生。此话真实无虚。难怪古代教育的圣经《弟子规》如是说：“泛爱众，而亲仁”。所谓“亲仁”，就是以想办法与贵人相交。

    中国社会是一个不折不扣的“圈子社会”，圈子完全覆盖了整个社会，人们实际上生活在形形色色光怪陆离的圈子里。圈子，已经成为人际关系的关键和核心。

    “圈子社会”形成的原因，是封建的人治。超长历史的封建人治，严重抵制了社会公力的发育，眼下的中国，无论我们冠以如何华丽的语言来描述，都丝毫不影响人治的根本，这个社会还没有发育到脱离人治的水平，我们还处在落后的人治时代。人治，永远体现的是部分人群的利益。而一个社会如果只体现一部分人的利益，那么体现全体利益的社会公共力量就难以形成，因此人治必定导致社会公力缺失。社会公力缺失，社会生活中就生长不出名符其实的公共规则。我们的社会表面的规则不缺乏，然而能依靠社会公共力量来自觉维护的公共规则几乎等于零。在这样的情况下，公共的规则包括法律、权力、稀缺资源分配等公共服务，逻辑上都具化在执掌者身上。因此在中国，公共服务不公共，或者说公共服务几乎不存在。因此在文明国度如阳光普照的公共服务，在炎黄子孙的部落里变成了形形色色的特权。所有的公共服务都变成了特权。在这种情况下，任何人要享受公共服务，都得通关系。

    更为甚者，是在我们活生生的现实生活中，权力本质上是一种特殊商品。如果说货币是充当一般等价物的特殊商品的话，权力则是充当权威等价物的霸道商品。人治 权力商品化，会挖空心思地把一切公共服务都设计成化了装的特权。现实生活中的叫花子要持“乞讨证”，收破烂的要持“破烂证”，个指甲的要持“美甲证”而且还要评定技术等级，以及林林总总的管理收费、罚款、钓鱼执法等，都成了权力经济的伟大创新，整个社会公共文明被无数利欲熏心人们践踏着。的确生活在炎黄部落里，总有一种被流氓地痞骑在头上的耻辱感，被人渣罩着的冤枉感。

    圈子社会是一种低级的社会形态，主要表现：一是社会公力缺失。公力缺失意味着这样的社会永远是服务于既得利益的。二是社会无有信仰。人们看重的是关系世故人情，谁会在乎什么信仰不信仰。三是社会创造力薄弱。提手术也的、造原子弹的，不如玩关系的。人们为了生计不得不做关系的奴隶，当人们都把能量的聚焦点放在关系上面的情况下，谁还会一心一意搞科研做基础研究。科技革命为什么不会在中国产生，精密制造为什么一定与中国无缘，都在于这块土地必须以栽种“关系”要主粮，其他的都只是补充。在中国，支配科研费用的首先是关系哦。四是社会素质低下。见不得天日的关系一定是肮脏的。一个社会天天围绕着脏东西转，人的素质从何提高。五是经济发展逃不出竭泽而渔的模式。经济生活的最佳状态是“天尽其时，地尽其利，人尽其才，物尽其用”。而关系社会一切以关系为转移，“天、地、人、物”都会因为必须围绕关系转而对自身能量、气场形成自我否定。这种情况下所形成的关系经济（实为权力经济）模式，因不具有创新创造力，故只能依靠消耗资源环境来推动经济增长。当资源环境耗尽了时，这种经济就会奄奄一息一蹶不振。今天我们似乎已经看到了某些征兆。

    本人虽身处关系社会，也喜欢交朋友，但内心对圈子社会是深恶痛绝的。有这样一个小故事。本人不会开车。不会开不是我没有开车的本领，而是我不想学。有人说“只要放个饼在方向盘上，连狗都能学会开车”。原因在于90年代初我在首都某部委服务时常打的士。我经常在车上看到司机与交警的关系非常畸形，在交警的眼里司机就是孙子。你想象一下交警向司机走来时那一脸的霸道与不屑，联想到自己如果开车了，这种脸色如何受得了。于是乎不学车了。不开车在公路上就不会当“孙子”了。就是因为这么一点小因素，我这辈子牺牲了驾驶的乐趣。

    圈子社会的根，是人治。在相当长的一段时期里，中国社会无疑仍然会在这种落后文化中折腾。

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