如何有一个适合全中国各族人民传统习俗的

国家法定节、假的日历

李龙吟

（中国社会科学院青年社会科学研究中心特邀社会学研究员）

中国民俗学会和北京民俗博物馆共同举办的“民族国家的日历——民族传统节日和国家法定假日研讨会”引起了很大的反响。我有幸参加了会议并受到很大的启示。

我坐在会场，看着大会的会标。我想：这是几个什么概念呢？

“民族”、“国家”、“日历”、“传统”、“法定”、“节日”、“假日”。

我把它们简单分类。

“民族”和“节日”可以联系在一起，因为“节日”是以“民族”为基本活动群体的。

“国家”和“假日”可以联系在一起，因为“假日”是“国家”“法定”的。

还有一个概念是“日历”。它可以和“国家”、“法定”、“假日”划入一类，因为“国家”是根据“日历”“法定”“假日”的。

这样“国家、日历、法定、假日”就是一个有逻辑关系的组合了。

余下的另一组概念还有“民族”、“传统”、“节日”三个概念，这明显缺少一个要素，就是时间要素。中国的民族节日基本是根据农历确定的，农历也称月历。这样一来这一组概念加上“月历”就可以和国家一组概念对称了，就是“民族、月历、传统、节日、”。

“国家、日历、法定、假日、”为一组。

“民族、月历、传统、节日、”为一组。

               在这样组合排列以后，我感到我们之所以要讨论这些问题，主要是因为我们认为“节日”和“假日”这两个概念之间的关系出现了错位。

这两个概念的错位又与“日历”和“月历”的错位有关。

“日历”和“月历”的错位似乎与“法定”和“传统”两个概念有关。

最后只有“国家”和“民族”这两个概念了。是不是“国家”和“民族”达成合解，这些错位就可以解决了？

与会代表比较一致的观点是：现在中国有一些内容丰富的民族传统节日不放假，而国家法定假日又没什么活动内容。这样不合情理，不合民意，应该改正。

怎么改正呢？

与会代表在这一问题上的观点也是基本一致的，就是：有丰富内容的民族传统节日放假，没有内容的国家法定假日可以取消或减少。

我非常同意这些观点。

但有人认为改起来非常复杂。主要原因还是因为“日历”和“月历”的问题。

认为复杂的人说相对于“日历”来说中国的“月历”的日子是不固定的。另一部分人说对中国相当一部分甚至是大部分靠“月历”记事的老百姓来说，“日历”的日子才是不固定的，老百姓管那个叫“公历”，是办公人的历，和自己无关。

首先我们来认识一下会议提出的“民族传统节日”这一概念。因为这个概念决定着是不是要以它们为中心来决定“国家法定假日”。

这一概念主要的是“节日”的定义。

我们不妨先来研究一下“节”字。

“节”字繁体字为“節”，上面是个“竹”字头，显然，“节日”一词来源于“竹节”的“节”，它表示旧的一段的结束和新的一段的开始。“节”是和正常的生长阶段不一样的地方，它比正常生长阶段要丰富，结实，并且有着更丰富的组织紧紧地团结住正常生长阶段的系统不破裂。而且“竹节”是有节奏的，太长不行，太短也不行。正是因为有了这样有节奏的“节”，才能使竹子长到几十米高而不弯不折。

我认为祖先取“节日”这一词汇，真是太准确太形象太智慧了。节日就是团结，就是总结，就是为下一阶段新生活提供新的动力和内容。中国的民族传统节日内容非常丰富，每个节日都有内涵非常深厚的仪式和活动，表达着中国人健康向上的精神气质和对生活的美好期望。而且中国的民族传统节日的形成非常有节奏。它是人们生活中有规律的重要部分。

人过不好节日就像竹子长不好节一样是不行的。

我又开始想国家法定假日这一种概念。

这一概念的核心是“假日”。我们再来看一看“假”字。“假”字古时和“借”字通。“假”就是“借”，就是借来一天放假。

好了。为什么要“借”一天放“假”呢？首先因为有“节”。为什么有“节”呢？因为人们这个时候要结束前一段的生活，开始新的生活。每一个民族都有自己的节日，最早的节日可能是不放假的。人们出于信仰或什么原因，要在节日期间举行一些仪式，举行就举行了，不用放假。可能后来出现了一些官府人员，他们在节日期没有事情做，因为人们都过节去了，没有人来找他们来办公，他们也想去过节，于是，假日这一概念出现了。从这个意义上来说，放假就是借着过节不出工了。

假日好像就是这么产生的。

由此我们知道，假日是根据节日产生的，节日放假是因为人们要参加一系列的仪式。

没有节日不会有假日。

当然，这和每周周末的假日不是一个概念，按照宗教的说法，上帝造人的时候第七天累了要休息，所以有每周休息一天的规定。这个假日和节日没有什么关系。

回到开始的问题。我们提出要在节日放假，首先我们要讲清节日放假干什么。如果节日也没有内容，那么提出放假的理由则不充分。

这次会议与会代表举例最多的还是春节。春节是中国人最重要的节日，围绕春节大家举出一系列的活动实例证明春节是中国传统节日中内容最丰富的。可是现在哪里有这样丰富的活动内容呢？我们看到宣传中的中国春节都是“市场繁荣，货源充足”，好像中国的春节基本以吃喝购物为主要活动了。这样的春节需要放那么多天假吗？显然不需要。大家还谈到的一个话题是，“大年三十要放假，因为过年过的是年三十。大年三十五点半下班，来不及把过年三十准备好了”。这还是一个问题：准备什么？准备吃的吗？似乎只是准备吃的，几个小时也够了。

我们必须说清楚节日不只剩下吃了。

中国人过年第一重要的是回家和老人一起过年，全家要在一起吃一顿团圆饭。还有呢？要向老人祝寿，要为孩子压岁，要祭祖，要拜年，要准备拜年的礼品。还远远不止这些，在年前还举行一系列的重要的活动，这些活动是一代一代传下来的，其中不乏科学的生活方式。我手边有一本香港2005年出的皇历，上边这样安排中国阴历腊月的日程“二十三、祭灶天，二十四、写对子，二十五、扫房土，二十六、烧羊肉，二十七、宰公鸡，二十八、把面发，二十九、蒸馒头，”

这些传统的习俗其实有着丰富的内涵。“祭灶天”寄托人们对上天的一种信仰和敬畏，告诫人们要行善事，同时在祭灶天之前还要对厨房进行一次大扫除，为做年饭准备环境。“写对子”是中国人邻里间的一次文化大交流，看看谁家对子写得好，谁家的文化水平高，对子也寄托了人们对新的一年的期望。“扫房土”不用说就是全年的一次最大的卫生活动了。由此，我们可以在民族传统节日中找回我们民族一系列的优良传统。

这些传统使我们的民族精神一代代传下来，使我们的民族文化一代代传下来，正是这些民族精神和民族文化的光辉使我们可以说：我们是中华民族。

当我们明白，当然主要是制定法定假日的政府负责部门明白假日是有丰富内涵的时候，我们就应该知道放假干什么。放假是人民对文化传承的一次回忆，是对新生活的一次准备。只有达到了这样的目地，我们才能说我们的假日规定的是有道理的。我们就可以制定出符合全国各族人民习俗的节、假日。

比如说：春节我们现在放七天假。假如我们这样规定假期：腊月二十九开始放假，这样可以使回家过春节的人有机会返回家，腊月三十人们会有充足的时间做过年的准备，每一个家庭都会有一个比现在宽松的多的年夜，初一到初五，人们休假，探亲，往来，过了中国人非常重视的“破五”，初六开始上班。我看不出这样规定假日，会给现在的初一到初七的假日会增加什么新的麻烦，可能只是在通知上改一下日子而已，可是这一改，政府的形象就亲民了许多，何乐而不为？

现在国家提倡“以人为本”，建立“和谐社会”。只要我们按照全心全意为人民服务的宗旨去想事情办事情，想着合民心，顺民意，这件事是不难解决的。一套符合全国各民族传统习俗的国家法定节假日一定会诞生。

                     2005年于北京甜水园寓所