传统习医的方式，第一种方式，采用《汤头歌诀》、《濒湖脉学》、《医学三字经》等比较浅显的读物入手，跟随临证，重视传授经验和临床实践，这是行之有效的学习方式。

第二种方式，一开始就读医家四部经典《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》，如果按孙真人大医精诚的要求，四部经典还远远不足，经史子集、阴阳禄命、诸家相法、灼龟五兆、易经六壬诸多学问都需要精熟无比。

两种方式各有利弊，第一种方式临床经验丰富，对经典如果重视研习不足容易走不远，第二种方式见识视野开阔，如果没有足够的耐心容易纸上谈兵半途而废，真正做到理明事行，两种方式殊途同归。

学习方式也跟人生方向有关，有的以养生为主，了解常识有良好的生活习惯和识别优劣已经足够，有的以职业为主，业精于勤，学习理法应用于临床能救死扶伤已经可以，有的学习中医以探求文化根本，倾向于选择后一种方式。

徐灵胎先生说：“一切道术，必有本源，未有目不睹汉唐以前之书，徒记时尚之药数种，而可为医者。”如果追溯本源的医者，无论走那种方式，熟读精思经典是必不可少的步骤。

善言天者必有征于人，善言古者必有验于今，善言气者必彰于物，善言化者必通天地之变，天人相应，先贤学问范围天地，曲成万物，一理通百理，万变不离其宗。

《素问·生气通天论》说：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。”

阳气好像天和太阳一样重要，有阳则生，无阳则死，如果没有日月星辰的运行，自然界中的生物不能生存，如果没有阳气，人会短寿和夭折，阳气贯穿始终，主宰身心，有一分阳气，有一分生机。

可以从各个角度理解阳气，如果用水来打比方，水体为阴，水中的热量为阳，充足的热量能让人体保持一定的温度，这是形而下的说法。

从父精母血生成的精气来说，阳气是身体的一息元阳之气，这股元阳之气跟热量比起来处于更高的层次，有形的生命体都产生于这股元阳之气，如果把身体比作房子，这股元阳造了一所让生命居住的屋舍，是人体生命的基础。

“身体发肤，受之父母”，古人重视身体这间屋宇，没有父母也就没有生命承载的地方，血脉相连，骨头相扣，这是孝道的本源。

这间屋宇也是生化之宇，中医治未病，重视优生优育，没有成胎之前已经注意各种事项，《千金要方》有这样一段描述，“凡欲要儿子生，吉良日交会之，日常避丙丁及弦望、晦朔、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电、霹雳、天地昏冥，日月无光，虹霓地动，日月薄蚀。此时受胎，非止百倍损于父母，生子或喑哑、聋聩、顽愚、癫狂、挛跛、盲眇、多病短寿，不孝不仁。又避日月、火光、星辰之下，神庙佛寺之中，井灶、圊厕之侧，冢墓尸柩之傍，皆悉不可。”

怀胎十月，《千金要方》谆谆告诫：“旧说凡受胎三月，逐物变化，禀质未定。故妊娠三月，欲得观犀象猛兽，珠玉宝物，欲得见贤人君子盛德大师，观礼乐钟鼓俎豆，军旅陈设，焚烧名香，口诵诗书，古今箴诫，居处简静，割不正不食，席不正不坐，弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲。庶事清净，生子皆良，长寿忠孝，仁义聪惠，无疾，斯盖文王胎教者也。”

又有许多饮食起居禁忌：

妊娠食羊肝，令子多厄。

妊娠食山羊肉，令子多病。

妊娠食驴马肉，令子延月。食骡肉难产。

妊娠食兔肉、犬肉，令子无音声及缺唇。

妊娠食鸡子及干鲤鱼，令子多疮。

妊娠食鸡肉、糯米，令子多寸白虫。

妊娠食椹并鸭子，令子倒出，心寒。

妊娠食雀肉并豆酱，令子满面多 黑子。

妊娠食雀肉、饮酒，令子心淫情乱，不畏羞耻。

妊娠食鳖，令子项短。

妊娠食冰浆，绝胎。

妊娠勿向非常之地大小便，必半产杀人。

我们留意这几段话，怀孕跟天时地理饮食起居有关，在农村，许多这样的说法是常识，其实有非常深刻的医理，古人的视野，天地之间来看人，人不仅是父母结合所生，也是自然天地所生，人体要靠天地之气提供的物质条件而获得生存，同时还要适应四时阴阳的变化规律，才能发育成长。

《易经 •文言传》说人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，天地四时影响人身，对新生胎儿影响特别明显，防患于未然，避免天地间不利因素影响胎儿的生长发育。

《素问•宝命全形论篇》说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。”人体与天地息息相关，跟日月星辰运行的轨迹一致。

黄帝曰：余愿闻五十营奈何？

岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分，日行二十八宿。人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸；十息，气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉终矣。所谓交通者，并行一数也。故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。

《灵枢·五十营》记载经脉巡行时刻，描述了二十八经脉与二十八星宿如何相应，人体如何行气，这里的气行的不仅仅是指后天营卫之气，主要行的是先天元气，元气流淌在经脉中，上应二十八星宿，下为人二十八经脉。

从造化的源头来说，阳气是天地之间的元气，也就是生天生地生人生万物的太极，无极生太极，太极为一，一不仅是数字的开始，《说文》：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”

一是开天辟地之初，一是万物形成之始，一是混沌圆通的元气，道因一而确立根本，造化出天地，化生成万事万物。

具体度量不可考，依照古制可以明白上合星宿下应水漏的原理，《素问离合真邪论》说：“夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。”人经脉长十六丈二尺，《灵枢·脉度》篇详细说明了经脉的长度。

气分昼夜运，以寅至申为界，昼行阳二十五度，夜行阴二十五度。人体28脉亦分阴阳运行，昼夜气行28脉五十周身，应人周身脉长之16丈2尺。

《灵枢经脉》说“脉为营”，气行“一日一夜五十营，以营五脏之精”，所以称为五十营，运行五十营是先天气脉大数，昼行阳经和阳络流于阳腑，夜行阴经阴络流于五脏，“其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理”，“阴脉荣其脏，阳脉荣其腑”。

昼漏有长短，人有高矮肥瘦，后天运行不一定为五十周，知常达变，先天为常数，后天为变数，常变中通权达变，明白天人相应的基本原理。

二十八星宿是天象，在太阳系中，十二时辰用来记录太阳的升降，太阳精气运行于十二经络对应日升日落，月亮一天经过一个星宿，二十八个星宿二十八天运行一个周期，太阴之精运行于二十八经脉对应月圆月缺。

人体还有其他奇妙的对应，天有二十八星宿，人有二十八颗牙齿，，人有二十四脊椎，对应二十节气天有十二时辰，人有四肢三个关节十二节。

最根本的对应，人为万物之灵，得天地之气最足。

夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三。数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。

《素问·生气通天论》第一段，人活在自然中，与天地之气息息相关，天地变化，人身必起变化。中医学问，探索人与天地所以共生的缘由，有天象推求到造化之源，生气通天，得宇宙最灵之气为天真，这是生命之本，人与天地均在天道范围，受自然规律支配。

神不是迷信崇拜的神，“神也者，妙万物而为言者也”，让万事万物生机勃勃的那种力量，“阴阳不测谓之神”，宇宙运行难以测量难以定义的规律。

《礼记•礼运》说：“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝。”天本为大，天生万物，一切从天而来。

人之为人，从大自然而来，得宇宙最全的灵秀之气，称之为天性，性气最灵，称之为元神，神气最明，从列祖列宗而来，祖宗的血脉一代代滋养后人，祖宗的德行一代代庇护后人。