人之所以为人，《内经》说：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”， 人与天地相参，与万物相应，人之所以为人，得天地之气最全最足。

中医追根溯源，穷天人之际的学问，用天地合气来看人在自然的角色，人之所以尊贵因为气全气足。

如果说诸子百家之学将自然之道应用于社会治理，中医则将自然之道应用于生命探索，与诸子比起来，方式更加接近自然本真，态度更加理性客观，医者必须冷静，面对病患，没有任何人情可说，如果掺入太多主观喜好，或者受外界影响出现任何情绪偏执，都会影响事实的判断和问题的解决。

万物悉备，莫贵于人，“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也”，人来自自然，德流气薄而有人。

德流气薄，平时说的德有时跟观念意识联系在一起，有时跟社会伦理联系在一起，有的偏于君主之德，有的偏于大众之德，从根源上说，德流之德是天道地德之德。

先秦诸子中，《管子》所说的治理之道更具自然视野，借道来阐述德，道为万物之要，万物生成源于大道造化，德由道所生。

道与德的区别，“虚无无形谓之道，化育万物谓之德”，道不可见不可形，德可见可得，德通得，《道德经》也叫“得道经”， 德以载道，有的版本，德经部分在前，道经部分在后，《管子·心术》说：“以无为之谓道，舍之之谓德。故道之与德无间，故言之者不别也。”

德包含在道当中，相互依存，不可分离，德相对道来说有形有象，德是道的呈现，德性呈现出许多特点，诸多特点融合在一起才接近道，好像盲人摸象一样，天道是大象，盲人根据摸到的特点所做的论断有巨大缺陷，甚至是错误的，综合盲人所摸到的特点才可能初步了解大象。

不过，盲人摸遍了大象的形体也未必知道大象，圣贤看见了大象，教导我们如何体会各种德性来洞见大道，如果不是综合全面地把握，说的不是大象。

“德者道之舍，物得以生，生知得以职道之精。故德者，得也，得也者，其谓所得以然也。以无为之谓道，舍之之谓德。”德是道的体现，万物依赖各种德性而长养，人在其中，至虚至明，心有德性才得以认识道，得天道之德为心德，真正有得为心得。

《易经》言天道，推天道以明人事，自然规律放之四海而皆准，不止可以应用到天文地理，也可以应用到社会人事，先秦诸子大都是这样的思路，偏重不同。

《内经》言医道，自然之道在人体的应用，不同的领域，不同的表达，说法不一样，根源却相同，《天元纪大论》引用《太始天元册》一段话：

太虚寥廓，肇基化元。万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元。九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。

太虚和太一都是道的别称，太说道先天地而生，最早最原始，虚说道廓然无象，无含万有，自无而有。

道生一，开始生化，万物化生于一，也可以用十这个全数来表示，上下左右，四方而走，无所不包，用气来表示，为元气，一气圆通，周流不已。

德生万物，太极动而阴阳分，互为其根，气薄指的是阴阳两气相辅相成、相摩相荡的状态和过程，薄有迫近相吸相斥的意思，这个时候，万物开始变化，人也在其中。

天阳地阴，天清地浊，天和地用卦来表示，天为乾父，地为坤母，乾父坤母两卦化生六子，化成万物，父母是比喻的说法，阴阳两气好像父母生育后代一样无私伟大，用元气来表达，乾坤一体两面，元分乾元和坤元，《乾卦·彖传》说：

大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

坤卦《坤卦·彖传》说：

至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。

都是四字一句的韵文，《易经》与《内经》的韵文一样的渊明高古，一样的雄浑朴厚，一样的清空幽远，风格不相上下，仔细体会，《内经》有部分韵文甚至更有古韵。

关于《内经》的成书年代，有战国说、西汉说、东汉说，从韵文风格来看，肯定不是两汉著作，也绝非战国作品。

传统学问，文字流传只是一部分，成书的时代不等于学问形成的年代，没有成书之前，口传心授为主，一是天道难以道难以名，二是书写工具不方便，为了方便记忆，采用韵文。

历史上，许多民族习惯用诗歌和歌声来记录重要资料，从远古流传下来的知识和经验大都经过这样的过程，到有文字记录的时候已经不是形成这些知识和经验的时候，不知经历多少人多少代的整理和积累，以文字形成年代作为古籍撰写年代，逻辑上没问题却违反常识。

形成文字的时候，如果要往后传下去的话，学习者写上自己心得体会并不是有心作伪，有的后人为了阅读完整性，校对不同版本整理书籍也是常见的事。

从韵文来看，从学理来说，《内经》所传授的学问源远流长，上溯到黄帝时期也不为过。

《内经》这段文字言简意赅地描述了天道运化，通过另外一种视角描述乾元坤元的相互作用有了无边无际的宇宙，这时候九星悬朗，北斗有九星，众星拱卫，是天枢所在，七曜周旋，日月纬阴阳，五星纬五行，地球有了日月运行，寒来暑往。

根本在阴阳，乾卦之后是坤卦，两者相反相成，一阴一阳，一天一地，相辅相推不断变化产生整个宇宙万物，其他六十四卦，卦序相反或者颠倒，相反相成，生生化化，无穷无尽。

学习分学养和修养。

先人许多先知先觉者都了解造化之源阴阳之理，大可以治国平天下，小可以修身齐家，格致诚正最难，人生两大病，懒和傲，格物致知是以学养治懒病，诚意正心是以修养治傲病，学养和修养，也是一阴一阳。

学养一般问题大概有三个，一是心浮意躁，没有专心学习，喜欢浮光掠影评头论足，喜欢浅尝辄止自以为是，这是人的习性，对身心成长有害无益，外行看热闹，内行才能看到门道。

二是杂乱无章，没有学习方向，没有读书计划，没有自我约束，一会看这本书，一会看那本书，所谓按照自己兴趣学习，最后杂而不精，东拉西扯，没有底蕴可言。

三是怕苦怕难，有的内容看不下去就不看了，凡是看不懂的地方往往是最需要学习的地方，没有攻克，半途而废。

修养问题大概也有几个，一是没有学以致用，读书只是填充知识，眼高手低，学究气十足，有一点学究叫天真，十足的学究叫书呆子，读书没有实践，读得概念满脑子打转，伤身耗神，不如不读。

二是没有真正实践，许多书讲道理讲得头头是道，大都是心灵鸡汤，偶尔喝喝无伤大雅，经常会消化不良。经典是实学，熬的是骨头汤，宁静致远，学而习之，实践出真知，可以开阔人的视野，启发人的智慧，可以解答人生疑问，切实解决生活问题。

三是没有循序渐进，知道不等于做到，行动一分不等于做到十分，十年树木，百年树人，学和习是一个逐渐熏陶的过程，这个过程充满挫折和磨难，只问耕耘，不问收获的态度最适合。

天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。