上古的学问传承，没有文字记载，往往通过某些家族一代代口传心授下去，《屈原·九章》中说：“望三五以为象兮，指彭咸以为仪。”

彭氏是这样的家族，彭咸是其中的一位圣者，彭氏还有一位圣者老彭，《论语》说：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”

彭氏这样的家族往往是巫族，上古的巫还没有污名化，《国语·楚语》说：“是故巫者，必有智、圣、聪明者为之”，巫都是通材达识之人，这是夫子和屈子为什么推崇彭氏的缘由。

《素问》说：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”上古智圣聪明者是证道之人，学识渊博，通真达灵，遍及各个领域，六经非常大可能是这些智者留下的作品，夫子述而不作，叙述和阐明前人的学说。

有人说《易经》是一本哲学书，有人说是一本占卜书，似是而非，好像盲人摸象一样，摸到一部分，没有说错，但没有说清，没有说全，只是认识到能认识到的地方。

占卜只是一种技艺，不是根本的学问，或者说，占卜是根本学问发展出来的一个应用，懂得根本原理和法则，善易者不卜，万事万物的规律了然于胸，格物致知，事情如何发展也就明了，不占而知。

哲学是现代学科分类，《易经》不是哲学那么简单，哲学家以为找到了世界真理，还是用人的眼光认识世界，被自己头脑所束缚，头脑只是逻辑思考的工具，而不等同于人，将工具当做人，是人最大的悲哀。

人的头脑极其发达，但最基本的事实，人怎么吃饭怎么睡觉不是头脑所能理解所能控制，太多人为的参与反而干扰正常的吃饭和睡觉，天道自然，人与天地相参，活在社会当中，也活在自然当中。

人外有人，天外有天，有比脑袋想出来的思考逻辑更高远的真实，先贤的探索远比头脑所思所想看得更高，走得更远，“为无为，事无事，味无味”，以无为作为根本，以无事作为准则，以恬淡作为心境，不仅有社会治理上的先王之道，还有六合之内和六合之外的宏大视野，追溯到世界的本源。

人是万物之灵，如果认为人是万物之主，可以掌控一切，可以奴役一切，绝对是狭窄的目光，不知道天高地远，不知天地人和，人类会因为狂妄自大而走向毁灭；不知道有超乎社会之上的广阔天地，不知道道德涵盖万有，人类会因为没有敬畏之心而走向消亡，自然万物有自然万物的道理，社会人生有社会人生的原理，不遵从基本规律和法则，人类最终伤害的是自己。

我们的文化从源头上看人类趋向，看社会发展，看个体在整个时空长河中起起伏伏，明白何去何从。

道为何物？在未有天地之前，按照自然法则生出天地生出万物使一切生机勃勃的源头，天清地浊，日月运行，万物生生，全是看不见摸不着、本来没有名字的道所造就。

道从无到有，无极生太极，太极是无极中的一点有，有是太极，太极以有而成为一，一就是宇宙，宇宙代表无穷无尽的时间和空间。

有了宇宙，太极变化，产生了阴阳，轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地，天地相对，在卦上是乾坤对待，《易经》不说天地而说乾坤，乾坤无形更接近于道，天地有体更接近于形，更容易让大家理解。

在我们眼里，能看到的最大阴阳是天和地，《易经》说“广大配天地”，看起来广阔无垠的日月星辰覆盖着大地，给我们阳光，给我们雨露，人们头顶着天，脚踩着地，生活在苍穹之下，天在经典中往往是大道最形象的表达，既代表天地，也代表造化之源。

阴阳几乎是道生一之后瞬间出现的，横渠先生说：“一物两体者，太极之谓欤”，这不仅是宇宙的规律，任何事物，一旦无中生有之后，马上变成相对的二，阴阳相辅相成，相生相克，“一物两体，气也；两体者，虚实也，动静也，聚散也，清浊也”。

虚实、动静、聚散、清浊都是相对而言的阴阳，阴阳相辅相成，没有阴阳，万事万物不存在，有阴必有阳，相推而行，相递而进。

“一阴一阳之谓道”，我们只能在阴阳变化当中体会到大道流行，传统学问归根到底是阴阳。

阴阳有层次，最高层次的阴阳是道和德、虚无与万有、无极与太极，名异实同。

道生一之后化生无穷无尽的下一层阴阳为乾和坤、天和地，名异实同，由此有了时间和空间，再继续分化，时间有了过去和现在、过去和未来、现在和未来，空间有了上与下、左与右、前与后、大与小、高与低，诸如此类，无穷无尽。

阴阳有相对性，说阴阳时一定有一个参照物，没有参照物的阴阳没有划分的可能，父亲相对儿子的年龄大，相对祖父的年龄小，说大说小有个参照的对象。

阴阳变化，无穷无尽，阴阳互根，可以保持平衡，也可以不平衡发展，始终源于无极，无形无相，无处不在，始终本于太极，一气圆通，周流不已，没有道德，就没有一切，事事物物人人都在其中，先人论道为了简明用一炁化生、一炁流行来表达，一炁运行而有阴阳两气，一体两面。

“至道在微，变化无穷，孰知其源”，《内经》有许多类似的话在讲道德微妙难测，用一个道来概括宇宙的本源，内涵太丰富，道生之后体现在万事万物各种特性叫做德，用德描述太散乱，《易经》用最基本的阴阳两爻来描绘，“—”为阳爻,“--”为阴爻，阴阳体用一源，显微无间，用阴阳各种变化来说明道的理。

这是学的本意，学阴阳之理，通至德要道之精微，久而久之，能接近真实的道与理。

易和道说的是同一个真相，说的是宇宙间的规律，易道同源，道通过易来解说，易是道的阐述，蕴含无穷无尽的智慧，阐述天地人间、古往今来的一切道理，将宇宙生长化收藏浓缩成包括天文地理人事方方面面的百科全书。

“易以天地准”，宇宙天地的规律跟易的阐述一致，不仅仅是一个学科的范畴，一种技术的内容，是对宇宙、社会、人生基本规律的演绎，大到宇宙天地，中到治国平天下，小到修身齐家，皆在易道之中。