清代乾嘉学派有一句话，不通文字声韵训诂、不懂天文历法术数，不能读古书。

读读经典，只是作为一般了解，这句话有点夸张，如果深入学习，接近先人探索的广度和广度，体认先人的精神和境界，没有古文功底，没有天文常识，只有望洋兴叹，身处宝山却空手而回。

季康子问于孔子曰：“今周十二月，夏之十月，而犹有螽，何也？”

孔子对曰：“丘闻之火伏而后蛰者毕，火大火心星也蛰蛰虫也今火犹西流，司历过也。”

季康子曰：“所失者，几月也？”孔子曰：“于夏十月，火既没矣，今火见再，失闰也。”

季康子问，周历十二月，即夏历的十月，却还有蝗虫是怎么回事。孔子回答说，心星下去之后昆虫就开始蛰伏了，如今心星还经过西方，这是历官的错误，夏历十月应该心星隐没，心星如今还在，错在闰月。

夫子懂历数，深谙天道，五十岁左右经历了一次深刻变化，“五十而知天命”，对社会人生天地自然有更深刻的思考和认识，这个时候，夫子刚好有实现理想的机会。

五十一岁出任中都宰，升小司空，后升大司寇，摄相事，之后升为鲁司寇。

五十四岁，为削弱三桓堕三都，季孙氏和叔孙氏为削弱家臣力量支持这个措施，因为孟孙氏家臣公敛处父的抵制，半途而废。

五十五岁，受谗言离开鲁国，开始周游列国，一路走一路碰壁，没有一位诸侯真心任用，一直没有施展才华的机会，有人嘲笑他如丧家之狗，夫子也自嘲：“谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

周游列国的的时候，遭遇陈蔡之困，感慨“有言不信”，“君子以致命遂志”，“困”是《易经》的卦名，艰难的处境，这时候，夫子对人心世道还有期望。

周游列国十四年，夫子回到鲁国，处境并没有多大改变， “鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕”，于是序《书》删《诗》，定正礼乐。这个时候，夫子已经六十八岁，研习《易》，回顾往事，说了一句追悔之言，“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。

《史记•孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》，韦编三绝，曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣”。

夫子说学易可以无大过，值得我们注意，诸多经书，易作为群经之首，也值得我们思考，《易经》为大道之源，描述天道运行，费则放之则弥纶六合，隐则卷之退藏于密，包罗万有，无所不有。

弥纶六合，六合应六经，《易经》包含了其他五经的精神和境界，推而广之，也包含了所有经典的精神和境界，六合代表时空向周围无限延伸之意，《易经》弥纶六合，无边无际，广大无垠。

藏于密，其小无内，如果说弥纶六合的对象是宏观世界，退藏于密的对象是微观世界，微观到微乎其微以至于无形另有天地，什么都可以包含在内，还是无形无名无影无踪。

宇宙世界，天地人间，万事万物，古往今来，都由天道而生，这种道生万物的方式用《易经》来描述，无极生太极，太极生阴阳，乃至万有，这种描述以象、理、数、占加以详细阐述，运用无极、太极、阴阳、三才、四象、五行、六爻、七政、八卦、九宫、八卦、十天干、十二地支、六十四卦、三百八十四爻推演天下变化。

“易以天地准”，易说天道，通幽明，知生死，易有三义简易、变易、不易，天地自然之道博大精深，玄奥莫测，研习《易经》能把握天道而应用无穷，这可能是夫子读易明道而感叹的缘由。

三易中，简易居首，化繁为简，以简驭繁，说的是最容易最基本的道理，好像吃饭睡觉一样自然，然而简单又不简单，易为变，变化无穷，上至天文，下至地理，大到漫无边际的宇宙宏观世界，小至肉眼看不见的微观世界都适用，万变又不离其宗，有一个恒永的东西，这个东西在《易经》叫易，先人称为道。

道通过易来阐述，易是道的呈现，各种说法都是勉强的描述，道又叫太一，一是数，以数言道也是易的一种描述方式，天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十这十个数，天数五、地数五、五位想得而各有和，得天数二十五，地数三十，天地之数五十五，变化而涵盖万物，数和象理融通汇合，类万物之情，通万事之理。

天一生水，天道之始，一代表道，《道德经》第三十九章“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一，以为天下贞。”

大过是《易经》的卦名，夫子回顾五十岁前后的历程，说“可以无大过矣”不是一句轻松的话，人生的梳理、世事的感慨、天道的感悟皆在其中。

人道以天道为基础，天道无形，化生万物，生而不有，尊重事事物物人人各自的选择，天道无情，清静无为，不会干扰事事物物人人的轨迹，因因相循，彼此影响，直至无穷，在事事物物人人背后，总有一双冷静悲悯的眼光注视着着一切。

习易以知天识时，不了解天道，人会痛苦，人会烦恼，行人道在回归天道，天道没有什么可说的，没有什么可做的，人活在世上又要说又要做，这是两难的地方，在行的过程中，如何和而不流，中道而行，有“困”有“大过”。

“大过”也为《易》卦名， 大过卦辞“栋桡”，栋梁遭遇曲折，困难是必然的，从来没有一帆风顺的路，没有唾手可得的事，大过《大象》说：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。”夫子遭遇人生的风风雨雨，理想和现实的碰撞，天道和人道的融合，或许明白君子处大过的方法。

所有的欲念构成社会风气，世道人心的堕落非一朝一夕，人道远离天道变成滚滚浊流的时候去行天道，有许多的诽谤，有许多的误解，也有许多的灾祸，人之所以为人，贵在遭遇许多不如意还坚守人生的信念，保持纯粹中正之心，不为外物束缚而超脱自得。

日出日落，月升月落，日复一日，年复一年，天地有变化，时势有穷通，用行舍藏，进退合宜是天道，也是人生的智慧，在人事上，下学上达，“人不知不愠”的精神和境界。

《学而》首章说时学时习能悦，志同道合的人在一起能乐，又说不知不愠，三者相通，关键在下学上达，天人归一，《易经》说：“乐天知命故不忧，安土敦乎仁故能爱。”不通天道则不能临事无怨无忧，不忧不惧，不通人道则不能安于本分，曲通万物。