为政以德要知天道，大道高远，观日月星辰之运转，《易经·系辞传》说：“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月。”又说：“天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也，天下之动，贞夫一者也。”

观察天地日月四时变化是体会大道最便捷的方式，先贤观日月星辰运转而明道，用阴阳五行比较抽象的符号表述天道。

其实，日月星辰变动也难以觉察，普通人最直接的感受是一年四季的变化，四季变迁从日月运行而来，《易经·系辞传》说“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”

深处观察，四时变动日月之行离不开星宿，《尚书·洪范》说：“庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。”周天二十八星宿好像天空地图，日月运行，移动到某个星宿处，代表了四时变化。

在天地人和的理念下，从生养万物而言，天地两个字经常同时出现，说天往往包含了地，有时候，天又代表了无形无相的大道，同样的字不同语境有不同的涵义。

夫子站在河边感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，说的是人间沧桑、生命烟火，说的也是岁月流转、大道流行。

孔子被称为“圣之时者”，时可以理解为时机，因时因地制宜；深层次的时为天时，治历明时，观察天象制定历法指导生产生活，夫子常说“使民以时”，孟子也谆谆告诫君主“不违农时”，“斧斤以时入山林”，再深层次是天道，合于天道，不违天命。

这种与天道相配的认识和探索有非常古老的传统，《史记·天官书》叙说：“昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐眛；赵，尹皋；魏，石申。”

《历书》再往前追溯：“神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀，于是有天地神祇物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。”

最早最完整的记录为《尚书·尧典》，帝尧治理国家，一开始就说如何治历明时，“乃命羲和。钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”帝尧任用羲氏与和氏观测日月星辰的运转，掌握规律，审知天时指导百姓。

羲氏和氏观测分工合作，分布四方，长期观测，用春夏秋冬东南西北分别描述观测到的日月星辰、物候民事。

“分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷，寅宾出日，平秩东作，日中星鸟，以殷仲春，厥民析，鸟兽孳尾；申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致，日永星火，以正仲夏，厥民因，鸟兽希革；分命和仲，宅西，曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成，宵中星虚，以殷仲秋，厥民夷，鸟兽毛毨；申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬，厥民隩，鸟兽鹬毛。”

羲仲、羲叔、和仲、和叔分别指春官、夏官、秋官、冬官，仲和叔是羲和两族掌握天文的部落贤能，世代传承，《楚语》载“重黎氏世叙天地”，夏商的时候是羲氏与和氏。

日中星鸟、日永星火、宵中星虚、日短星昴讲春分、夏至、秋分、冬至四个气日的中星。

析、因、夷、隩描述四季百姓活动，春季析，析为分，万物复苏，分散劳作；夏季因，因为随，万物生化，因时就物；秋天夷，夷为平，万物容平，收获的季节；冬季隩，隩为居，万物收藏，找地方避寒过冬。

孳尾、希革、毛毨、鹬毛描述物候，春季鸟兽繁殖，夏季毛发稀少，秋季毛羽光鲜，冬季生细毛保暖。

这种天时不止是指导生活生产，帝尧跟帝舜说：“尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”历是计算年月日时的方法，数可理解为法则和规律，人与宇宙息息相关，宇宙所有的信息都在人身上，宇宙的法则和规律也体现在人身上，究其根本，人由大道化生，只是人欲太重远离天道而失去了联系，法天则地，持中守正，人人皆可为尧舜，人人皆可知天命。

帝尧帝舜通天道，上溯三皇五帝通天道，下追诸子百家通天道，孟子守正、墨子兼爱、杨子为我、庄子逍遥、礼法止恶、兵家止戈……目的在于不放纵人无穷无尽的欲望而回归天道。

孟子跟诸子不同的地方，尽说王道，王者，通天地人，浩然正气在身，孔子跟诸子不同的地方，雍容中和，承上启下，上承天道，下寓教化，上启三代，下化万世。

尧舜之道，儒学教化，现实操作没有我们想象得那么如意，有几个人认同？认同的人又有几个人身体力行？现实主义的做法，认识到人性之恶，礼法治国成为主流，汉朝之后再异化为愚民工具，现实主义到庸俗，这样比较起来，三代之学、先秦诸子显得纯粹、大气、厚重、清明。

以经解经，以先秦经典为主可以还原先民的精神和境界，更重要的是，先秦经典都是实学，在体认大道的基础上提出各自方法解决现实问题的，学以致用，用先人的智慧启发自己的智慧，坦然面对人生，解决问题。

没有身体力行，都是空中楼阁，中国学问从来不是说的，都是实践体会出来的。读书的落脚点还是为了好好活着，过平安健康愉悦的生活，人活得不自主不自在由于贪婪自私。

读书明理，纠正恶习，打开视野，放大格局，诸子的探索，哪种方法更好，历史自有公论，对于修身来说，适合自己才是最好的，只是方向不要错，贵通天下之志，不要越活越小，不要阴私我慢，不要挂羊头卖狗肉。

经典读多了也会发现，我们文明有条主线，回归天道，有实质所指，只是不明说而已，人欲好像监狱，关在其中难以明白天清地明。

诸子没有过多描述美好的愿景，庄子嬉笑怒骂，六合之外存而不论；《春秋》经世，先王之志，圣人议而不辩，孟子说，为天吏做天民，彼岸不在远处，在于心如不如道。

明白我们的文化，我们才懂得人活着的意义不是仅仅在吃饭睡觉，有责任和使命所在，多读我们的历史，关注时事，自然而然爱国，跟国家民族同呼吸共命运自然而然一身正气，多看看我们的环境，关注天时，自然而然活在天地当中，人离不开自然好像鱼离不开水。

水有源树有根人有本，不反对世界其他文明任何思想，吸收任何外来文化，先打好自己文化的根基，根基从学习和修身开始。

懒是人生一大病，日课是自我督促自我成长自省自律的方法，目的在于自立自强，人受环境非常大，一不自强就沦为下流，这是非常现实的问题，要么被环境同化，要么进德修业。我们都有体会，开始做起来觉得容易，坚持起来特别难，这是习气，改变习气不是那么容易的事，没有什么更好的方法，持之以恒行动改变，改变不止是形式，还在改变旧的思维行为模式，这个更不容易，明确自己目标和反省非常重要，好像开车一样，看路调整，人无完人，在世的日子，都是知错改错的日子。

有一天完美了，要么是狂妄自大不知天高地厚，要么不是这个世界的人。人在途中，还如开车一样，方向没变，一路向前，总有不同的风景等着我们。