修身是观复归根的求证，真修实学，身心会发生变化，一步有一步的变化，一步有一步的验证，这样的改变叫复命，乐天知命，慢慢知道什么叫做真正的生命，如何活着才是真正地活着。

肾主志，从辨志到立志是一个磨砺的过程，从立志到达志也是一个磨砺的过程，有志之士肯定会碰到挫折和磨难，越挫越勇，有了志气，精神好像有了一条脊梁骨，撑起生命的寻问和未来的探索。

《庄子》有“养生主”篇，养生不在养一百斤左右的肉体，也不是返老还童、长命百岁之类，回归生命本质，养的是生命的主人，没有主人，生命只是没有内核的肉团。

青春年少是人最大的妄念，青春在心灵，年少在精神，身体不死、僵而不化叫僵尸，生命在什么阶段就呈现什么状态，装嫩和装老成都是变态。

生命的主人，通俗的话，人活着靠一点志气，人活着靠一点精神，古人的说法叫神，《上古天真论》说：“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。形神兼备，也就是我们常说的身心健康。

天年是一个人的自然年龄，“终其天年”意味着一个人的形神能够达到理想状态，用现在的话说，不仅身体健康，而且心理也健康，身体各种指标正常，精神没有颓废堕落。

身心的健康离不开水谷的滋养，水谷滋养人的身体，人不吃不喝就会死亡，这是常识，进一步发现，精神盛衰跟水谷有关系，《灵枢·平人绝谷论》说：“神者，水谷之精气也。”精神依赖于水谷精微之气的滋养。

精神还依赖德行的滋养，一般把五脏六腑跟五德五行对应起来，五德仁义礼智信对应五行木金火水土，五行再对应五脏六腑，脏腑的旺衰看脏气的旺衰，从饮食可以观察五脏六腑的旺衰，从五德也可以观察五脏六腑的旺衰。

孟子有自己独特的体会，“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”

从天道来说，天有五气，人有五气，人的五气源于天，仁义礼智信，恻隐羞恶恭敬是非之心，都是自然五气的人文表达。

对于五气的体会没有局限到五德的说法，后世还有其他体认和说法，没有最好的体会，只有最适合自己的体会。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，《调心汤》也只是对五气一种体会和说法，从心理状态的角度来体会五气，通过心理状态的调整来平衡五脏六腑之气。

天道讲宇宙一大天地，人为一小天地，人要与天地为一体，将人看做一个与天地宇宙运行的共鸣系统，如果一个人的五气运行达到与天地五气和谐的理想状态，这个人就能享尽自然年龄安然而去。

天年侧重合于天道的生活习惯，五谷为养，在古人看来，五谷最能滋养人的脏腑之气，也最能滋养人的精神，不是依赖营养品就能活着的简单概念，人活天地间，五谷之气最足最圆润。

早睡早起精神好，春生、夏长、秋收、冬藏是自然和生命规律，自然万物按着春夏秋冬四季来生养，人也按着春夏秋冬四季来养生，跟着自然的步调走，人的睡眠跟着一天的春夏秋冬走。

天年侧重合于天道的言行举止，仅仅依靠水谷的滋养还不够，五脏有五德，人要与天地合一，不能有私爱在其间，偏爱执见太甚，人和人都不能和谐相处，跟自然和谐相处更加做不到。

五德不全则缺德，缺德不是法律意义上的伤害他人，而是不合天道的言行举止，用天道的标准，大家都缺德，德缺则脏气不全，脏气不全，身无健康可言，人无精神可言。

人活在自然中，离不开自然，这是养生之妙，顺乎天道，合乎自然，顺不是马马虎虎什么都不理不睬的随便，有规有矩，有进有退，体会什么是天道，才能养生怡人，体悟什么是自然，才能虚无任物。

任物在于心君，合于天道顺其自然的君主才是真正的君主，不然，要么是霸主要么是昏君。

在儒家的语境里，神用天性来表达，心为君主之官是尽性的过程，尽用人力为作伪，观复归根，性生万法；也是知天命的过程，遵循良心做人，按照良知做事，赞天地之化育，明白何去何从。

形与神俱，神比形更具生命的色彩和天道的内涵，《内经》说，“得神者昌，失神者亡”， 昌和亡，是人之生死，看人生死看人神，心为君主之官而主神明，天地万物之生死、生命的生死以天性为宗旨，按这样的标准，人无天性，不再是人，失魂落魄不知多少人，失神失志不知多少人，好像电脑或手机没有系统，或者系统中毒，外来的网络控制，人不再是那个人。

人不再是人，一方面是不自珍不自爱，过着缺德的生活，另一方面，做人没有底线，为了名利地位什么事都干得出来，过着没有良知的生活。

这叫颠倒人生，天性好像种子一样高能量，变成形质的时候，犹如气变成冰，用尽方法攫取地位财富名声，物质丰富，代价是生命失去滋养，天性慢慢丧失。

没有正知正见的求知也一样，不合乎天性，不合乎自然，人为知识越多生命越支离破碎，人为的知识越多身心越劳累，片面执着，阴私我慢，不再相信生命的高贵，不再相信天性的圆满。

人人具有天性，当我们感受生活熟悉又陌生的时候，可能我们只是活在物欲当中，找各种借口和理由过着虚荣而漂荡的生活。我们渴求另外一种活法，只是不清晰而已，有时候清晰了还有一个循序渐进慢慢养成的过程。

更敏锐的人，感觉身体特别苦心里特别累，言行不一，身心分离，内心非常渴望符合天道的天性生活，现实活在物欲横流当中。

这样的情况也叫形神分离，心君糊涂昏庸的结果，真药医假病，药物治不了这种真病，感觉不舒服又找不出毛病，只好叫亚健康。

调理的话，辨志达道，身心协调起来，注重身体的健康，也注重心灵的修养。

不是空口无凭说说而已，用双脚走出来，用行动改变自己，经常下定决心排除万难，往往是决心被困难吓倒，久而久之，没有诚没有信，自己也信不过自己。