无论什么信息，有自己思考，有自己的看法，不轻信不轻传，立场一致的话，求同存异，平心静气，切忌有主观的态度，先入为主，先了解事实和真相。

有一种风气总在宣扬情欲，文学作品影视歌曲有意无意到处渲染，强调了自我，强调了欲望，给人灌输充满荷尔蒙的爱情可以改变世界，给人灌输通过……一定改变……类似神话体和震惊体的话术。我们喜欢这些话，因为我们内心不喜欢平常和简单，渴望不劳而获地依赖别人，渴望莫名其妙高人一等的虚荣，名牌消费的不止是产品，消费的是那种无处不在的虚荣。

通过外在物质不断强调与众不同，这种冲动难以遏制，延伸到心灵修养也是如此，渴望跟人不一样，想不一样一定作怪。

“养心莫过于寡欲”，修养方法没有比减少欲望更好的了，从这个角度看，消解附加于我们身上的累赘，回到最真实的生活状态是是回归本来的一种最好方式。

人的生存离不开吃喝拉撒睡穿，中国人的老话，家有黄金万两，不过一日三餐，家有良田万顷，不过只睡三尺宽的床。一个人拥有再多的财富，个人消费不过如此。

有人说，除了一日三餐和一张床以外，还有奢侈品、豪车别墅或专机等高端消费，这是超出需求的欲望，财富到了一定数量满足生存所需之后并没有实质的意义，骄横奢侈，放荡贪婪，结果害人害己。

吃喝拉撒睡，这是中医辩证的基本点和出发点，平凡无奇，没有复杂的东西。超过生存需求的欲望伤害身心，我们以为得到了很多，其实失去得更多。

进一步发现，超过这种生存状态的需求在身心有对应的地方，利心过重的病集中在中部，色欲过重病集中在下部，虚荣好面的病集中在上部，上中下在身体是个相对而言的概念，具体情况具体分析。

私欲有个特点，越来越强调自我，越来越固化自己，越来越物化自己，如果用水来比喻，从气态比较活跃自由的状态过渡到拘束固定的冰状，体积变大，能量降低。

能量是比较现代的词，传统的描述有两种角度，一种是气，一种是心，还有其他角度。从气上看是浊气杂气大，生气不足；从心的角度看，失心症，不一定登高而歌、弃衣而走的狂躁，表现出自怨自艾的压抑、自以为是的迷执和自高自大的狂妄。

这样的人一般两个特点，一是开放意识差，什么都不相信不接受，一定要别人按他理解的方式来做，不这样做就是错错错，后面还有千百种理由；二是客观理性度差，一股强烈的情绪和执念，认为一定如此，用个人经验代替一切事物。

另外一种风气，怀着个人的情绪对身边人和事充满抱怨和责怪，无益身心，于事无补，更有甚者，黑白颠倒，用各种方式否定自己国家自己民族自己文化，恨不得不是中国人，阴阳怪气甚至夸张的言辞攻击现实又拿不出行之有效的主张，这是非理性态度。

是非立场往往决定了我们的态度，说这种话的人本身并没有比别人高尚多少，好像选择出生一样，我们没有太多权利选择自己生在哪个国家和民族，现实有许多不足，许多问题，问题还比较多比较大，需要每个人改善和改进。

但——

无论如何，不能失去家国的立场，人不能忘本，饮水思源，理性客观，善意的批评和合理的建议能让我们未来更美好。

我们的态度决定我们的未来，历史是面镜子，唯利是图跪下的风气盛行的时候都不是好的开始，君子贞一，不敢说为君子，起码有自己的底线和良知，爱自己，爱自己的家人，爱自己脚下这块故土。

华夏这块土地是个学好的地方，不是学坏的地方，修学，或者经营自己的人生事业，必有坚持必有担当，人越无担当，正气越不足，身心状态越差，吃药治不了良心病，人在做，天在看。

几千年文明的堕落，就是人心的堕落，伪君子太多了，几个人按自己的良心过日子？按良心过日子有代价，特别在这个时代，道理懂，没有行动，没用！

“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”， 义不讪上，这是通情达理的做法，关注时事在培养家国胸怀天下意识，反证经史功夫，冷静客观看问题，识别真伪，辨明是非。

读书明理，真正的力量来自行动，说放下也容易，说难也难，难在自己的虚荣和攀比。

放不下面子很难，五德缺德，缺德的人天理不全，名利双收不代表有天理，不得天理，天性不全的人只有靠刺激的娱乐来满足感官，这不是人的生活！

有人不喜欢人的生活，另说！选择什么，做什么，这是每个人的自由，自己的事自己负责。

文明的堕落有时候不是善良慈悲本身，而是很多人善良到是非不分，纵容有些人的恶念和恶欲，纵容别人毁坏我们的家园，破坏我们的环境。

我们有一条主线，诚意正心，审己修身，找到适合自己的方式，古人所言非虚，问题在我们如何用功，如何用心。

修学本身没有那么高大上，先秦诸子，还有更古的先人，过自己的生活，关心大众关心天下。

这种思路离不开现实，先做好身边的事情，努力过好自己的日子，让自己和家人平安健康，同时保留善良正直的心，不要对别人有恶意，也不要让身边的人被恶意伤害，有更多的能力尽心尽力做更多的事，这些道理其实很简单，《大学》说白了就是这些话。