读书从“认字”开始。

认字是小学功夫，每个字的音形义都有讲究，“文以载道”，汉字往往一字传神。

认字又不是为了认字，下研几的功夫学以致用，文字是天地自然的具象，探赜索隐，钩深致远，都是实实在在的功夫。

五行归类，正气是一股金气，正气有种是非分明分善辨恶之力，肺属金，主天气，公平公正是天地无私的一种呈现。

肺主肃降，金生丽水，“金化水而利功，物得水后成养功”，肾主水主志，金正化水能利骨，有志气自然睿智，有正气自然神武，“古人聪明睿知，神武而不杀者夫”。

最开始理解金气，认为金是金属，落于形质，这不是金之本义，慢慢体会，重在“以气不以质”，金主肃杀，理解成一般意义上的杀伐，这种理解在开方上会偏用比较霸道之药，用蛮力，《本草》下品许多都是这样的药，用霸道之药耗气。

继续思考这个问题，《内经》说，金秋三个月为“容平”，雍容平正，然而金气又有肃杀之力，干燥劲急，看上去矛盾却不矛盾。

天生天杀，杀而生生，生生不已，《鬻子》说：“天地辟而万物生，万物生而人为政焉。无不能生而无杀也。唯天地之所以杀人不能生，人化而为善，兽化而为恶。人而不善者谓之兽，有天然后有地，有地然后有别，有别然后有义，有义然后有教，有教然后有道，有道然后有理，有理然后有数。曰有冥、有旦、有昼、有夜。然后以为数。月一盈一亏，月合月离以数纪，四者皆陈以为数治。政者、卫也，始终之谓卫。”

天地开辟而万物生，这是生生不息之道，医道养生，仙道贵生，春生秋杀，天地不能生而无杀，这种杀是为了更好的生，前提是正而不害生，有浩然正气。

没有正气的金是戾气，“有文治者，必有武功”，文武双全，习文不武，风一吹就成不了大事，练武不修文，一脸横肉，一介武夫流于杀戮变成屠夫。

这种矛盾而不矛盾之处正是从革之气，“金曰从革”，从为顺从，革为变革，顺应天道而革新，结合起来看，金气内敛，杀而生物，除旧布新，革正万物，神武威明。

 三月三，真武大帝圣诞，真武大帝又称玄武大帝，玄武主北方，北方真水之神，聪明睿智，又称九天荡魔祖师，能断一切妖邪，能驱一切魔精，神武非常。

三月是春天最后一个月，生机旺盛，三月三，三是生数， 三生万物，生机更旺盛，威武如斯的天尊圣诞恰恰是生机最强的日子，或者说明正气一个寓意，杀是革新之道，目的在护生贵生和全生。

古往今来，仁人志士有一股金气，肾主水主骨，这股金气化水而为道骨，汉唐风骨，更早时候的先秦，大都有如此风骨，宋元之后的中国人，有懦弱呆讷迟暮之气，气象格局差得太远，流于情伪，流于诡道。

这样看很多汤方，喜用生姜大枣和甘草，也喜欢配上补药，可以说护正而不伤，全生而不害身，从功伐之道言，护生贵生，有足够的威慑之力让身体保持在健康的状态。

杀不是一般意义上的杀，一个国家必须有足够的武力才能威慑镇服，武备是为了征不服而护生。

征不服不是杀伐不服从我们的人事，谁跟我们不相同就是异端，这不是我们的逻辑，我们的文化精神和而不同，治国安邦贵在征不合“天下平”的人和事。

孙子说“全敌”，战胜敌人还保全敌人，镇抚不逆，全人之师，全人之国，此为不杀。

相比之下，西方文化只是看到自己，或者只是看到一个群体，排他性非常强，动辄功伐异端，实施文化和种族灭绝政策，求同不求和。

为了私欲而杀伐，为了小部分人利益而杀伐，或者为了杀伐而杀伐，好像暴力游戏嗜血，那不是杀伐之道，那是暴虐。

修身与治国平天下的道理相同，三省吾身知错改错是神武之道，贵生保和，让自己奋发图强，生机焕发。

杀伐的对象是自己阴私我慢之气，坦荡荡，亮堂堂，正气凛然，持之以恒去改正自身习气自然有股威厉肃杀之正气。

从格物同构来看，一个人社会观人生观可以看到一个人的修身如何，一个人连国家民族民众都不关心，很难有一股正气生起来，一个中国人不站在中国文化精神来看问题也很难有正气生起来。

反过来，一个人修身情况也大概可以看到这个人的状况，对自己习气视之不见，下不了决心对治，威厉不够，真的修身自然有一股威严一种威慑。