“利于生者则为”，“害于生者则止”，这是知止，知止才能定，知止才能静，知止才能安，知止才能虑，知止才能得。

知止不惑于欲，对利欲保持足够的距离才有足够的清醒，才有特立独行的言行，进一步，养心也莫过于寡欲，寡欲到一定程度人自然而然清新起来。

知止，换一个说法叫有度，《吕氏春秋·有度》谈六欲，六欲不止于六， “先王不能尽知，执一而万物治。使人不能执一者，物惑之也。故曰：通意之悖，解心之缪，去德之累，通道之塞。贵富显严名利，六者悖意者也。容动色理气意，六者缪心者也。恶欲喜怒哀乐，六者累德者也。智能去就取舍，六者塞道者也。”

人不能“执一而万物治”，不能“通意之悖，解心之缪，去德之累，通道之塞”，因为物惑，物惑是私欲满载，天理无存。

物惑不止生、死、耳、目、口、鼻，外物扰动有不同层次呈现不同的力量，高贵、富有、显荣，威严、声名、财利惑乱意志；容貌、举止、神情、辞理、意气，情意缠绕心神；嫌恶、爱恋、欣喜、愤怒、悲伤、欢乐拖累德行；智慧、才能、背离、趋就、择取、含弃阻塞大道。

“此四六者不荡乎胸中则正。正则静，静则清明，清明则虚，虚则无为而无不为也。”

这四类物惑不扰动内心，人自然纯正，纯正则会宁静，宁静则会清净明彻，清净明彻则会虚无，虚无则达于无为而无不为。

所谓梦想，许多都是私欲，自私自利也是一种境界——功利境界，经济建设为中心投入到经济建设中，把谋取私利当作起点，把满足私欲当作出发点，环境在不断塑造人，人也在不断塑造环境。

这是看似没有办法的事，人要生存必须适应这个社会，渐行渐远，会发现满足了生存需求后内心并不充实和舒展，人除了物质的生存，还有精神的滋养。

就是看到物质主义的压抑，在精神上寻找滋养，可能又是私欲的另外一种出口，太多的信仰打着修养的名义在平衡内心的不安，各种不在根本用功的方式变成另外一种外求，各种修各种祈福祷告和心灵鸡汤，实质上只是贩卖精神的生意。

精神贩卖还会成为一种风气，某些圈子，信什么是一件时髦的事，不信什么变成一件丢脸的事。

缠于私欲，还会发现很多人的目的不在学习与成长，要么找一个情绪的发泄口，要么证明自己存在的不凡，要么真的是成为谋取利益的工具，工具就是工具，信什么在利益面前不重要。

这是明显能看到的事，还有一种隐微的歧路，真诚地喜欢，不过把别人的方向当作自己的方向。

开始行走的时候很难避免，再好的路也是别人的路，别人的路充其量是一种参考和借鉴，如果真诚地走，先不要下结论，边走边看边摸索，找到适合自己的方式，走出自己的路。

路在脚下，求仁者得仁，求义者得义，求名者得名，求财者得财，各适其志，看自己朝哪个方向走，关键是找到自己的方向，自己为自己负责就好。

格物致知，格物在一定意义是明白世界明晰自己的过程，也是分辨事实清楚方向的过程，有了方向才有真正的行动，看行动大概能看到一个人的品质，还有前行的可能性有多大。

“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允厥执中。”从格己来说，私欲是第一关，物惑则欲，并非叫人绝欲，可欲而不被欲望勾牵。

这个关没有过，人很难清明起来。这是很多人热衷各种法门最后修到脸色发霉各种问题的原因。

三天打鱼两天晒网不是为学的路，还不如早点回家，老婆孩子热炕头，不要浪费时间和精力。

容易受环境影响可能也不是为学的路，一会这一会那，还不如吃好睡好心情好，过好自己的日子。

传统文化的路，精诚之路，反求诸己，诚意正心，精明算计适合政商却不一定适合文化。