梁惠王痛定思痛，接连错失人才之后开始大力招揽人才，《史记》记载，“惠王三十五年，卑礼厚币以招贤者。”

卑礼厚币，现在的话，家有梧桐树，引得凤凰来，给人才贵宾式服务，不仅要分配住房，落实户口，高薪聘请，还要尊重人才，信任人才，为各类人才施展才华提供平台，让他们充分展示聪明才智。

这时候，孟子来了，遭遇重大危机的梁惠王迎来了一位大儒，梁惠王心情郁闷也有一些期待，见到孟子第一句话就是“亦将有以利吾国乎”，长者到魏国来，不知如何为国家谋利。

孟子回答出乎梁惠王意料，国家不能总谈利益，只讲物质文明不讲精神文明，只讲经济建设不讲文化建设，上上下下互相争夺利益，各个地方将会各自为政，国家在不远的将来也会分裂，治国四个字：仁者无敌。

这种回答好像一个病人，身心纠结，痛苦万分，走到医生跟前说，请问有什么方法治好病，病人听到的回答是好好养生，早睡早起，清淡饮食，保持乐观好心情。

病人一听，医生无能，庸医一个，废话太多，你说的都懂，关心的是病，开个秘方弄个神法，最好一下子把病治好，太不中用了，病医不好还这么多高尚的说辞，只要把病治好。

这是习惯的想法，碰到问题，人一般喜欢打鸡血，喜欢喝鸡汤，如果说鸡血没用，打完鸡血亢奋一阵崩溃得更快，对方不会信，喝完鸡汤安慰一下老状况照样发，对方一样不会信。

梁惠王没听到打鸡血和喝鸡汤的话还挨了一棍，心里估计怀疑加失望又不好发作。

“孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。其後有驺子之属。”

《史记》记载孟子事迹，提到“梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情”，他要找的是富国强兵、战胜弱敌的干才，而不是只讲道理不会做事的慢大夫。

梁惠王的心情完全可以理解，错失了干才想着找回同样的干才，急切需要富国强兵证明自己的方法，犹如医院打激素快速好起来的疗效，而不是王道王政长治久安的长期战略。

孟子“述唐、虞、三代之德”，关心的是百姓安危，天下归心，行的是王道，“忧民之忧者，民亦忧其忧，乐民之乐者，民亦乐其乐，故忧以天下，乐以天下，然而不王者，未之有也”。

王道并不是不谈利害，只是不谋绳头小利，因小失大，顾此失彼，不是不谈手段，只是光明正大，济世安民，全心全意为人民服务，这是以德服人仁者无敌的思路。

孟子和梁惠王，图谋长治久安和只求眼下快意，不同的思路不同的对策，两个人一开始就有话不投机的味道。

这种不投机是历史也是现实，急功近利总是大多数人面对问题的现实选择，现实不是一个贬义词，人要生存无可厚非，不知不觉都从梦想走向现实。

明哲之所以是明哲，明哲的眼光总是在远处，孟子没有唯利是图，没有鼠目寸光，一生始终为人伦正义，为道德奔走，到最后没有用武之地，在家乡讲学，“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”，初衷不改，王道不兴久矣，成功不必在我，这是明哲的胸怀。

《史记》太史公感叹：“余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！”

急功近利的焦急和短视是衰乱的源头，从源头看待问题解决疑难是明哲的眼界和格局。

道理都明白，现实太苍白，从领导到普通老百姓都是小利当头，只顾眼前，头痛医头，脚痛医脚，急急忙忙奔向经济建设去了。