入定入静，现在是时髦词。

有人还具体细微描述静的九种状态，安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静，方法也很多，默念法，数息法，听音法，视物法……

静是什么，一个比一个难体会，一个比一个难明了。

静字左边一个青字，青是东方之色，东方在方位里面代表一种生生不息的气息，跟定比起来，静更动态，更有活力，跟我们平时想象的静不太一样。

右边的争字也看出了跟定不太一样，那是通过努力争取坚持不懈达到的状态，用《易经》乾卦来形容，“天行健，君子以自强不息。”

静字有月，月字代表成形的力量，肝脾胃肾肠膀胱都带有月字，月亮跟万物的生长有密切的关系，静到深处，身体会发生微妙的变化。

静有清静，清和静有因果关系的话，因为有清所以有静，有先后关系的话，先有清再有静。

先不谈静，如果清气都谈不上，也就不好进一步谈静，在《大学》里，知止和持定那是清净的功夫。

我们或者有个体会，学习到一定时候人会变得越来越敏感，比如真的会嗅到人味，不同人不同的味道，对一些人很对味，说不清道不明就是舒服，而对一些人的味道很不舒服。

这些不舒服的味道在病人身上更加明显，不同病人不同味道，“望闻问切”，闻是听的意思，如果鼻子敏感，估计闻理解为闻味道也能辩证看病。

有时候人与人之间的关系也非常微妙，不是用理由说得清楚，按这种角度，也跟每个人的味道有关。

有的人，一说话一做事就是不对味，什么放多了放少了具体不清楚，就是不对味。如果足够清明，通过格物可以分析对味与不对味的缘由，格到最后，还是回到心，什么样的心就有什么样的状态。

安是比静变化到一定程度的状态，女在屋下为安，在社会角度上看是安居乐业的象征，一个人成家了才会安心过日子，衣食无忧宁神度日为宁，丁为心火，心在屋下位宁。

在境界上则是安心自在和安贫乐道，如大地一样默默无闻默默奉献，用《易经》坤卦来形容，“地势坤，君子以厚德载物”。

虑是进一步的境界，《说文》说，谋思为虑，甲骨文上面是虎头，下面是心，虎为寅木，生气之刚者，表示思考谋划生生不息之事。

《内经》有一段对虑的描述：

“天之在我者，德也，地之在我者，气也，德流气薄而生者也。故生之来，谓之精，两精相抟，谓之神，随神往来者，谓之魂，并精出入者，谓之魄，所以任物者，谓之心，心有所忆，谓之意，意之所存，谓之志，因志而存变，谓之思，因思而远谋，谓之虑，因虑而处物，谓之智。”

天地生人，德流气薄一步步演化到最后能“因思而远谋”叫虑，这种虑有无为而无不为的恢弘格局，无为并不是不作为，尊重自然顺应天地规律的作为好像没有作为一样。这样才谈得上处物而有智慧，行持而有得，德者得也。