境界之说如果说知道就行了，那可能不是一个修学的状态，修学说到底是智慧的成就，就算你家财万贯势力滔天也买不来智慧，做个明白人不容易。

做个明白人，最初的时候，可能真要想清楚弄明白自己的追求和方向，又会回到《大学》的开头，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” 。

很多人话说得很大，砸下很多大句子，还有很多经典里的句子，不如把这些句子脚踏实地的东西。

一个人在不在路上，一开口大概就清楚了，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。 不过，如果就是书读得很多，还是那么多“不正”，那么多“辟”，也是丝毫用处也没有。

还不如什么都不学什么都不想，做个好人好好过好自己的日子，这是生而知之，生下来踏实过日子的人不多。

好好过好自己的日子又不愿意，那只好读书明理，历事明理，亏吃多了总会学会好好走路，如果碰到南墙还不回头真的不知要何去何从。

如果真有志向，真不妨问问自己。

我是谁？来自哪里？为谁做事？怎么做事？什么方向？将去何处？如何去？谁决定？怎么决定？自己现在又在干什么？是否偏离了最初的方向？假如真有乾坤轮换，过去的不在， 将来的未定，现在的不一定是真，自己该怎么做？如果眼盯着别人，可能忘了自己。

这些问题多多少少有务虚的味道，跟衣食住行没有太大关系，细想起来，是一个人生方向的问题，有人活着为了吃饭，有人吃饭为了活着。

一个人想要什么样的生活， 真要理清楚，我们很多人和事，只是从小到大家庭学校社会加于我们的人生观价值观和世界观，还有源自我们内心的各种贪嗔痴。

我们是谁？

身体不是我们的，百年之后朽骨一副，生病的时候我们也做不了主，做得了主我们不会生病也不会死去。

情绪不是我们的，说到深处，情绪源于你认定的观念，你强烈认为这样或那样的时候对外界的反应。

观念也不是我们的，而这个很可怕，我们学得什么观念，习得什么理念，紧紧抓住不放以为是我的看法我的想法。

如果再仔细反思，还有观念后面整个言行思维模式，如果真的修学，这都需要自省，只要自省才能摆脱对外在的依赖，有自省才能从自我的圈圈里走出来。

反省太难，“苟日新，日日新，又日新”，日新更难，人无完人，都有自己面对的课题。

知道这个课题和不知道这个课题区别很大，知道了是个开始，知而改之是个渐渐的过程，不是空口说白话，“修辞立其诚”，从行动上改。

如果眼盯着别人，可能忘了自己。很多时候，不要用自己的的眼光和视野去理解一些人和事。

性生万法，智慧无穷，当一个人被各种莫名的观念和情绪主导的时候，自己可能不再是自己，无论学什么，到了深处，这些都是不得不面对的事，掀开自己的伤疤自愈的事说起来容易做起来难。

如果套在自己的情绪和观念，无论见了谁，谁也不会说，谁也不敢说。

我们其实太自大了太自大了，说话的内容和语气太把自己当回事，太把自己当回事的时候往往是最危险的时候，而不自知更是最最危险的时候。我们的生活何去何从？这个天知地知我们自知。“生老病死谁替得，喜怒哀乐自承担”。

“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。

《大学》有絜矩之道，有了前面的功夫，天下之大可度长絜大，絜有约束和衡量的意思，矩是画方的规矩，絜矩之道是度人度事的方法。

度量得很周全，上下前后左右，六合之内全在考虑的范围之内。

子曰，“己所不欲勿施于人”，这是絜矩之道，凡事少站在自己的角度多想想别人的立场和角度，宽容在，圆融也在。

子曰，“己欲立而立人，己欲达而达人”，也是絜矩之道，外人永远是拐杖，将时间和精力放到自己的成长上来，自觉自律，自立自强永远是个主题。

求医不如求己，药物靠不住，医生也靠不住，大药在自己身体里面，在自己内心里面，也在生活里面。

人快死了，神仙也救不了，救病救不了命，人自己想往生命的尽头走，拉也没用，路是自己走出来的。