物有其性，人有其行，格物犹如看人，茯苓长在松根下，了解茯苓的性情，也看茯苓赖以生长的环境。

第一眼，看的是外形，人有胖瘦高矮、四肢五官、气色明暗……，植物有根茎枝叶，五颜六色，千姿百态……

松树高大笔直，青翠常绿，树皮褐色，裂成不规则的鳞状，树叶成针状，有绒毛，树冠看起来篷松不紧凑，山上到处都能见到，悬崖峭壁也有松树的身影。

第二眼，看的是性情，善良或恶毒、勇敢或懦弱、刚强或忧犹、柔和或粗暴、直爽或阴沉、开朗或抑郁、大方或小气……，江山易改，本性难移，外形是一个人性情的呈现，看到了性情，也看到了外形。

看到松树耸立挺拔的样子就好像看到一位挺起脊梁的正人君子，刚正不阿，不屈不挠，浩然正气。

这股正气外观看来青翠葱茏，绿得滴油，青绿属东方，东方主生气，这股生气活泼进取，松叶细长得好像一根根针高高长在枝头上。

松树经历天地的洗礼，经冬不凋，四季常青，松皮粗糙得好像鳞片，傲人的挺拔和沁人的青翠何时何地都是中流砥柱。

此种性情堪称大才，松树为百木之长，松字形旁木，声旁公，声旁也表意，公平正直，松树经冬不凋，四季常青，坚毅，秉天地之正气而生。

松树有段故事，曾受封为“大夫”，泰山有“五大夫松”，相传为秦始皇登封泰山时，在松树下避雨所封。

这种性情，古有三公，天子之下最高管理者，朝廷中最尊显的三个官职的合称，“君子喻于义”，三公选用德才兼备之人，《荀子》说：

“故人主用俗人，则万乘之国亡；用俗儒，则万乘之国存；用雅儒，则千乘之国安；用大儒，则百里之地，久而后三年，天下为一，诸侯为臣；用万乘之国，则举错而定，一朝而伯。”

第三眼，看的是神韵，包含外形和性情，就好像我们小时候会问自己我是谁一样，长大了或许会去探究人生根本的问题：我是谁？我从哪里来？ 我要到哪里去？

万事万物也有缘由，盛有时，衰有时，花开花落，落叶归根，从哪里来，到哪里去，有一个注定的结果，又有一个并非注定的过程。

松树为何四季常青？松树为何生机勃勃？

庄子讲松柏，“受命于地，唯松柏独也，在冬夏青青；受命于天，唯舜独也正，在万物之首，幸能正生，以正众生。”

天行健，地势坤，万物正，尧舜是天下为公的典范，松树是万物归正的楷模。

孔子时运不济，感叹“岁寒，然后知松柏之后凋也”，感叹的时候，估计看到不止是外形和性情，看到了松树的神韵，也看到了自己的影子，受命于天地的高贵气节和坚贞品格。

“天不生仲尼，万古如长夜”，夫子是圣之大者， “仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后”。

孟子说，圣人有四种，伯夷是“圣之清者”，圣人中最清高的”；伊尹是“圣之任者”，圣人中最负责的”；柳下惠是“圣之和者”，圣人中最随和的”；孔子是圣之大者，“圣之时者”，圣人中最识时务的”。

松树不择地而处，贫瘠的土壤，寒冷的气候也能生存，孔子不择时而生，善于处世， “可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”，该离开就离开，该呆着就呆着，该隐居就隐居，该做官就做官，该生活就生活。