《左传·襄公二十四年》，晋国执政范宣子问鲁国大夫叔孙豹说：

“古人有言曰‘死而不朽’，何谓也？”

叔孙豹说：

“豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”，《春秋左传正义》说 “立德谓创制垂法，博施济众”，“立功谓拯厄除难，功济于时”，“立言谓言得其要，理足可传”。

 言之有理，“言”有三横，上为天之气，下为地之气，中为人之气，下为口，口能说天地人之理，上为“〇”，不是一般的水平，文化到了归“〇”的人说的话，默默不语，言比语更慎重，“言得其要，理足可传”。

言为心声，更归“〇”的人说的话才有有“信”，这个“信”才有信用，而不是舞文弄墨，自欺欺人，传于后世。

言归正传，“子以四教：文，行，忠，信” 。

孔子说：“人而无信，不知其可也！大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也”，说话算数的人，言而无信的人就好一部车没有发动机一样。

东西可以乱吃，话不能乱说，话为舌语，祸从口出，搬口弄舌，口舌可能一边倒的。

语者吾之话，语为我言，那是从心里面流淌出来的话，从自己心里面出来的话没有言的作用大，古人说，

“一言可以兴邦，一言可以误国”，一句话让一个国家兴盛，让一个国家衰亡。

话语的力量也是很大，“恶语伤人心”。

生活中我们也有这个经验，同样的事情，同样的内容，说不同的话，让一个人高兴，也能让一个人不高兴，让一件事成功，也能让一件事失败。

一个人的眼睛是一个人心灵的窗户，一张嘴往往也能透露这个人的精神和境界。

有人开口就杀人，有人开口就烦人，平白无故多了一个敌人。

“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，

有人开口就服人，不必说说的没有多说，不当说的没有瞎说，一句话不多，一句话也不少。

佛陀有三十二相好庄严，其中一相为“梵音声”，做到了不两舌，不恶口，不妄语，不绮语，是清净的音声。

 “梵音声”能遍传十方三世一切国土，而且以一音说法，每类众生随类各得其解；也就是说，说一句法，什么人都能够了，不仅说中文的人能懂，说英文的人也能懂，乃至世界各国各种语言的人都能理解，甚至于各种生灵也能听得懂。

经书记载，口业清净，还不止“梵音声”，如果三辈子不说假话，舌头一伸就能到达鼻尖的地方，一伸即能覆面至发际，称为“广长舌”。

有没有这种“梵音声”和“广长舌”无从考证，表法的一种，口德至关重要。