古人形容一个人状态好，常说 “心君泰然”，心为君主，心不明则身体不康。

还说人贵“涵养生机”，人活一口气，活的是身体一股勃发冲和阳刚之气，也活在身体的“生机”上。

论人亦是，看人的格局和气象，伊川先生说：“盖大贤以下即论才，大贤以上即不论才。圣人与天地合德，日月合明。六尺之躯能有多少技艺？人有身，须用才。圣人忘己，更不论才也。”

越到后世，渐渐不能感受古圣先贤的精神和境界，忘掉大格局大气象，越来越喜欢用具体细微的阐述来雕琢先辈，用某一种才艺或者某一个远理远人情的标准来衡量。

到了近代，论及先辈，数典忘祖，一副高高在上不可一世的样子，充满一股自以为是颐指气使的味道。

心君的状态决定一个人的面貌，无精打采，披靡不振，一个人的的身体不会健康，精神境界的高度决定了一个人的的高度，格局低下，志趣卑劣，不可能有所立有所行。

 “圣人与天地合德，日月合明”好像太阳一样光芒四射温暖生命，强求太阳在夜晚像蜡烛一样照明只是我们的痴心妄想，一己偏见。

这个角度看，圣贤都是孤独的，孤独是一种极高的境界，“天何言哉！四时行焉。百物生焉，天何言哉”，圣贤忘己之私利，修学为世，千言无语也是默默与天言。

怎样的精神境界决定着怎样的人生走向，在文化上，精神境界就是一个人理解天地人生的广度和深度，在中医上，精神境界就是一个人理解生命的广度和深度。

站在身体，落到形上，关注针灸按摩开方设药具体而细的方术，站在心上，注重精神，看的是人活天地中的格局和气象。

 “灵机一动”，借生病的提醒明白身体的“生机”，公生明，诚敬生神，发现精诚之道，发掘身心的秘密。

在天地中，“心有天和”，  我们的生命跟天地相应，我们的生命脱离不了天地之滋养。

“和”字可看做由“千”、“人”、“口”组成，千人一口，同声相应，同气相求，和的本义是和谐的意思。

“禾”是五谷的总称，“口“为进食的渠道，民以食为天，养生最基本的形体上的滋养，五谷为养，五谷是最养人的，能和最根本的是有饭吃，养生最根本的是吃到饭。

“和”字的异体为“龢”。 “龠”是乐器，“龠”中有三“口”，“三”是多的意思，多个出气发声之口，众口齐鸣，“亼”为集合，“冊”意指很多乐管依次排列，很多人集合在一起吹乐，“乐者，心之动也；声者，乐之象也。文采节奏，声之饰也。君子动其本，乐其象，然后治其饰” 。

 “乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”，在古人眼里，音乐通天地，有天籁，有地籁，有人籁。

《乐记》说“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣”，音乐动乎人的内心，乐由中出，穷本知变，达天地之理，通人情之异。

由乐引申出去，内心和乐是“平人”，《内经》的说法，气血调和的人，阴阳调和的人，天地人和的人。

先辈处理事情“以和为贵”，家庭需要和睦，社会需要和谐，人与人相处需要和气，而身体也只有气血调和、阴阳平和方能延年益寿。

 “一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”，中医养生治病在于“和”，在于“乐”，从大格局来说，“平人”还可以指与天地和之人，一个顶天立地的人，一个通天彻地的人才是最“平”的人，最健康的人。