人的生命有一定限度，中医称之“天年”，《内经•上古天真论》说：“尽终其天年，度百岁乃去”，《尚书》说“一曰寿，百二十岁也。”

活120岁是人的天年，老天给一个人的使用年限，按这种标准，我们都是不尽天年之人。

不能享尽“天年”原因在不知休止耗费心神肾精，就好像人类在地球不断耗费不可再生资源一样，内循环和外循环没有良性的互动。

我们习惯用利用，甚至榨取的眼光看待我们的地球，看我们周围的食物，我们也会用同样的目光榨取我们的身心，画地为牢，自己画一个圈子耗散生命。

圈子是自己画的，“我欲故我在”，我们用我们的欲望画了一个圈，“我思故我在”，我们用自以为是的思考为自己画了一个圈。

中土轴枢，内循环和外循环的根在中土的运转，脾主思，思考只是人的工具，人用工具固可，人被工具束缚也成了工具的工具，自我迷失，谁是主人，我们慢慢分不清。

“头者精明之府”， 分不清，耗完内循环的有限资源，内循环烧到最后就是烧脑，妄想满脑，入水进油。

学习有利有弊，如果没有方向，对身心来说弊大于利，《论语》说：“古之学者为己，今之学者为人。”这句话《荀子》有详细的解释：

“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之 躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为 禽犊。”

口耳之间四寸，读书都为稻粱谋，口耳之学是嘴炮文棍的方式，读书明理，诚意正心，学以美身，经世致用为智慧之学。

 “人”加一个四方框变成“囚”，囚禁的不是身体，囚禁的本来是自由自在与天地万物相通的心。

“大”加一个四方框变成“因”，本来顶天立地得“一”之人限制住了就有莫名其妙的“因”，自然有了“果”。

用佛陀的语言描述，这是业力，我们也不知道为什么要框住自己，佛陀说这是无明，自己也发觉不到的自我限制自我沦陷。

佛陀很慈悲地教诲我们反思自己自我限制自我沦陷的心性，教诲我们做一个觉悟的人，做一个有智慧的人，有智慧的人不一定从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心生出来的。

《道德经》说，“致虚极守静笃”，教我们虚心，虚则灵，谦虚使人进步，自满使人落后一样，人保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。

孔子则说仁者寿，怀有仁爱之心，胸怀宽广的人能长寿尽其天年。

下士养身，中士养气，上士养心。

与其相信药物，相信修炼，相信祖传的秘方，相信体检的数据，相信昂贵的手术，还不如相信自己，自身具足自我循环自我调节的能力，自身具足健康安乐的种子。

唯仁者、虚其心者，养心者享尽天年 。