中土为轴，肝血肺气一个层次，姑且称为外循环，脾胃为后天之本，血本于脾，肝随脾升，气源于胃，胆随胃降。

中土为枢，心神肾精又一个层次，姑且称为内循环，肾水上承，心火下降，心肾相交，身心泰和。

内循环与外循环彼此循环，内外相生，生生不息，如环无端。

临床上，外循环的病越来越重，内循环的病越来越多，失眠，无精打采，胸闷无助，腰酸背痛，腹痛腿冷，女子不字，男子不男……

内循环的病近乎无解，心神肾精，好像地球石油这样的不可再生资源，用多少没多少，直到耗费完，也就走到了生命的终点。

有时候，真的感叹，看历史，人心越来越糟糕，身体也越来越糟糕，先生《四圣心源》的理方法药可以治疗先生时代的病，到了后世几乎很难，没人病可看，纵欲如丧心狂，“人之所以异于禽兽者几希”，心中一点敬畏消失，一点善念不见，人不是人，禽兽都不如。

从先生的气机升降图看，现代人病得很深，而先生并没有这个病的现成方法。

其实，言传身教，先生说出了方法，只是在当时是常识，清心寡欲，老实本分是养心神法，立志为本，志存高远是养肾精法。

这些方法在四书五经中，在诸子百家里，在我们的文化中。

格物致知是方式，诚意正心是根本，治根治本，养生养的是心，养的也是志，肾藏精，肾也主志，有志的人骨壮筋强，有志的人恢宏远大，有志的人精神百倍。

心肾相交，心歪了，肾也藏不了精，几乎所有的病都源自心，心净则身净。

得病了，吃好睡好心情好，这是让心肾相交，内外循环，生生不息最自然的方式，也是依靠人体修复最天然的治病方式。

然而，这个又是最难的，看不见摸不着，好心情是一种能力，更是一种技术，还是一种道德，上医治未病，上工治心病，心病还须心药医。

世上最复杂的不是技术，最复杂的是人心。

退而求其次，从身体上去调，方法多了，把脉开方，针灸按摩，气功导引等，方式方法很多，今天这个时代，用处不大，只是缓解，只是方便。

还可以从住所上调，通过外在环境的调节影响人的身心，身心可以滋养住所，住所也同样可以滋养身心，今天这个时代，用处不大，也只是缓解，只是方便。

从人际关系调也是一个方法，人际关系是人与人之间的定位，君君臣臣父父子子，这在古代是儒家人伦的教化，时代如此浮躁，人心如此焦急，信的不多了，行的少之又少。

我们经常把公司比较为温暖的大家庭，公司是定位非常准确的地方，但缺少家的温暖。

家却却相反，是个情感泛滥没有定位的地方。

《论语》的“论”有很多说法，通“伦”更恰当，《礼记·王制》：“凡制王形，必即天论。”郑玄注释“论”通“伦”，条理的意思。左边一个人，讲人与之间的条理关系。

《论语》这本书也是在讲述人伦，注重人与人之间的定位，注重人与人之间如何相处，四书五经讲的也是人道。

乾为天，自强不息，为丈夫，丈夫好像天一样自立自强，坤为地，厚德载物，为妻子，妻子好像大地一样包容宽厚，男女各在本位各尽本分之后，沟通上则是男自强在下，女柔顺在上，这是地天泰卦。

用公司打个比喻，丈夫是总经理担任起家的责任，妻子是副总，做辅助工作，父母是董事，孩子是员工。古代建筑，有二门，男女分工，白天丈夫不允许呆在二门内，夫妻有距离，相敬如宾，家礼人伦得以维系。

这种家庭分位好像公司职责，分工明确，谁也不敢轻易干预其他工作岗位的事。

现代家庭人伦容易错位，天地翻转则否塞不通，副总不听总经理安排，上下不分，总经理不向董事负责，分位不分难以和谐，小吵天天有，大吵三六九，副总向董事开火，总经理拿员工出气……

怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，恐伤肾，百病起于脾气，家庭关系紧张引起的坏心情直接影响我们的身体。

格物的原理在同声相应，在同气相求，心意——身体——家庭——社会——国家——地理——天下——万事万物，一个个层次具有同构性，好像蝴蝶效应一样，牵一发而动全身，也好像种子一样，慢慢发芽开枝散叶。

古人的思路，从诚意正心开始，从种子开始，二郎调心汤的思路，也从诚意正心开始，现代人的病，得在虚情险意，得在心肾不交，得在精无神疲。

很多人，不是真生病，都是心病。

很多人，不是病来找人，人去找病。