《弟子规》内容取自“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文” 。

三字一句，两句一韵，列举为人处世接人待物的礼仪和规范，讲究生活教育和家庭教育，最后落实到“学文”。

如果仅仅理解为诗词歌赋，理解为文章之文，教育的最后归宿就是写锦绣文章，恐怕不是经典的原意。

 “一千个人有一千个哈雷姆特”，一个字一千个人也有一千个字，文以载道，文有文意，文有大义。

古人说微言大义，大义不仅仅在一篇篇文章中，在一个个句子里，也在一个个字中。

古书记载：

“上古仓颉为黄帝古史，生而四目有德，见灵龟负图，书丹甲青文，遂穷天地之变，仰视奎星圆曲之变，俯察龟文、鸟羽、山川，指掌而创文字，文字既成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。今城南有仓颉故里碑。”

文之大义，可能是文化的留传，也是生活痕迹，更可能是大自然鬼斧神工的杰作，可参天地之变，可穷天地之化，人类的文化从文字开始，文字里面挖掘不完的宝藏与秘密。

“文”字的甲骨文字形，像有自然的纹路一块石头。

本义“纹理”，可以解释仓颉造字仔细观察了天地自然之理，启发他创造了文字。

人类文字也从这些刻划得像花纹一样的文字开始记事，逐渐变成了文字，演化为文化。

仔细观察文字，下面是两个交叉，可以理解为阴阳，《易经》爻字的一半，易经讲阴阳爻变，易经讲爻变，一爻两爻三爻……

一阴一阳的变化蕴含了天地造化，万物的衰荣，包含万事万物之间的关系。

大道无为，一落阴阳便为二，把握阴阳之理而领悟天地之文，通过一阴一阳的变化而溯“体”而知“道”。

上面的玄字头，通过阴阳之理得“一”而通玄，慎独，每个人都独一无二。

“化”字左边是一个单立人，右边变化之意，甲骨文就是正反两个人，正头朝上代表生，反头朝下代表死，生命的的变化叫做“化”。

古人对生命的看法豁达洒脱，“生者寄也，死者归也”，生命的结束不是死亡而是回家。

 “天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客，而浮生若梦” ，整个天地只是万物的旅馆，时间，无论过去，现在还是未来，只是一个匆匆的过客。

生命寄托在宇宙天地中，生命的流淌如江水东流，一去不回。

“化”也是阴阳的变化，生死的轮回，天地的循环，《道德经》说：

“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。”