读书有两种方式，一种是做学问的方式，站在旁观者角度做客观理性的研究，从不同角度去考究问题的来龙去脉。

这样的方式严肃谨慎，细致周全，太多时候，我们会觉得距离感太远，不看白不看，看了也白看。

更加不要提那些为了谋生的堆文砌字，还有不知从哪里来的自高自大，学了也没什么用，还要防止脑子入水，入水还有倒出去的时候，进油则洗也洗不掉。

另外一种学以致用的方式，读书为了解答生活的困惑和生命的疑问，我们不懂才去寻找书本，往往这种书本是经典，经典才能给我们最好的立足点，经典也能给我们最适合的方向，有时候读经典只是解答各种疑问的求证。

大学问家有共同的特点，考证严谨只是一面，书如其人，洋溢着生命的热情，有着强烈的使命感和责任感。

读这样的书，好像一个个鲜活的生命在跳跃，悄悄诉说人生的真相。

横渠先生是大学问家，逝世后有个朋友间私下的谥号：明诚夫子，这是说横渠先生的学问德行从“自明诚”而来。

横渠先生说：

“须知自诚明与自明诚者有异。自诚明者，先尽性以至于穷理也，谓先自其性理会来，以至穷理。自明诚者，先穷理以至于尽性也，谓先从学问理会，以推达于天性也。”

这种分法，源于《易经》“穷理尽性以至于命”， 源于《中庸》“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”。

孔子说，学有生而知之者，有学而知之者，有困而学之。

按这种分法，“自诚明”是生而知之者，“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也”，到达无息的诚一点也不勉强，自然而然就做到了，也不是靠学问学识想出来的，非常大度，非常从容就至大至天，“诚者，天之道也”。

天生圣人可能有，我们绝对不是，聪颖精深如横渠先生由“自明诚”而来，大多数人都是学而知之，困而知之者。

不碰南墙不回头，碰到迷惑才想着思考，碰到挫折了才找办法，不怕愚笨，可怕的是碰了南墙也不回头。

“自明诚”为“诚之者，人之道也”，这是平常人要走的路，慢慢学习慢慢努力总能到达。

“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，我们可能永远达不到知仁勇，我们可以好学、力行、知耻，这是刻在心里的警醒。

“自明诚”为“致曲，曲能有诚”，不要急，总要在这条路找到天性，人家一下子达到，我们慢慢努力也会达到，达到了都是一样的。

“人一能之，己百之，人十能之，己千之”，笨鸟先飞总比不飞好，不断学习，不断努力，不成功也有进步。

“自明诚”为 “诚之者，择善而固执之者也”，道不同不相为谋，朝着自己的方向走，找到适合的方法反反复复做。

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，这是方法，多学多问，扩展视野，打开胸怀，认真思考，明辨是非，老老实实，脚踏实地行去。

从“自诚明”和“自明诚”这个角度看，《大学》“诚意”之“诚”为“自明诚”，神之舍在心，心之舍在意，“意”拆开为心音，坦诚倾听内心的声音，真诚聆听他人的声音。