我们都有这样的体会，想说的与说出来的不一样，想做的与做出来的不一样。

久而久之，说出来的掩盖了想说的，做出来的掩藏了想做的，甚者长久到忘记了我们想说的想做的。

这些想法做法小时候最多，往往是我们内心最渴望，也最善良最光明的一面，也有太阳晒不到的地方。

后来，我们往往用各种理由和借口掩藏这些最真实的想法最真实的做法，这是最可怕的，可怕到有时候人好像精神分裂症一样，有时候是这样的，有时候是那样的。

曾经有一天，突然发现，一个人要掩藏自己真实的想法和做法会不断往身上做加法，加到自己都无法找到最初的自己。

这时候，人莫名地累。

最初最初的念头，只是不让自己这么累，从这一天开始，说真话，做真事，前提是不影响不伤害他人。

总是强调说的不是真理，说的是真话。

每一句话，都从内心里说出来，有则改之，无则加勉，做一个像太阳的人，光明的一面继续努力，黑暗的一面坦然接受。

坦然接受自己的不是，放下自己的面子很多时候是很难的事，当努力去做的时候，却发觉放下自己的面子是最轻松的事情。

当一个人能放下自己的面子的时候，也不会为着别人的面子而活着，尽管这个面子挂着尊严自强等等冠冕堂皇的话。

仔细深究下去，人的所谓自尊自强背后藏着多少私意和私见，我们总打着高大上的旗帜干着最肮脏的事。

做不到，就是做不到，努力去行，这是最基本的态度，也是最重要的立足，人一好面子就好作假。

人一作假，一无是处。

“人之视己，如见其肝肺然。”

后来读《大学》，读到这句话牢记在心，每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样。

前面还有一句话：

“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。”

看来，躲躲藏藏企图掩盖自己所做的事千古皆然。

“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列。亲而不尊，其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。”

对“利而巧，文而不惭，贼而蔽”的文化弊端，大学开出了“格致诚正，修齐治平”这个方，强调“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，脚踏实地、循序渐进、不要好高骛远的意思。

《中庸》用“诚”的一字心法来治，将“诚”提到独一无二天高地厚的程度：

“至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，薄厚则高明。薄厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。薄厚配地，高明配天，悠久无疆。”

修养从“诚”开始。

坦诚面对自己，就好像日升日落，月圆月缺，金无赤足，人无完人，可贵的不是完美，可贵的是低下傲慢的头，看到自己的长处和短处，起码，这样活得轻松，活得明白，活得开心。

真诚善待对方，用满满的好意祝福一切，我们可能一辈子也做不了“大”人，可以选择努力做一个普普通通的好人，平平常常如绿叶，也为大地增添了一抹绿色。

说起来好像小时候作文谈理想，长大了谈主义，跟宣传一样，做起来冷暖自心知。

当大家都说皇帝穿着新衣服的时候，只有真诚的孩子说出来真话，皇帝没有穿衣服。

当所有人都在路上狂奔的时候，真诚的人会看到，他们奔跑的下一站是悬崖。跳进悬崖的那一刻，狂奔的人还会拿着书本垫高身体，让大家看到更优雅的身姿。

摔下去的时候，都是一个死样。