经常笑话自己，人人都有妄想症，手里一个篮球就以为自己是乔丹，脚下一个足球就以为自己是贝利，手里一卷医书就以为自己是中医。

每个人都是孙悟空，狂妄自大的时候自封为圣大闹天宫，回头的时候历经劫难取回真经找回本真。

同样一本书，同样一个药方，只有放在作者本人身上，充分融入作者本人的系统，他的时代背景和知识结构，他的经验思想和人生志向，才能发挥原来的效果。

我们可以印刷出一本又一本书出来，我们不可能复制一个又一个他本人出来，一片脱离了树干的的叶子，这片叶子与你不兼容，一滴离开大海的水，这滴水会很快蒸发，我们得到的仅仅是一个空壳子，然后用自以为是的态度看待一个医学大家。

每次阅读经典，都不由自由浮现先生的背影，他的根扎在深厚的文化土壤，他的书扎在“大人”的志向里，他的方扎在忧国忧民至真至善的精神中。

如果只是在书中寻找秘诀，我们永远无法靠近先生。真正的秘诀在先生的精神中，这种精神无法完全在书中表达。

只有透过字里行间，体会其精神与境界，仅仅读到书是毫无意义，仅仅记到方也毫无意义，先生仁心仁术，不希望后世多一个庸医害人。

读书，读到深处才会清楚整个系统，在遇到同样类似的问题时，他是怎么想的，又是怎么做的，然后是怎么解决的；最后他为什么能想到为什么能做到……

这样，那本书才能真正为我们所用，变成自己的东西，先生的学问才是我们的学问。

无论怎么低劣，也不会低劣到怀疑先生水平，没有过人本领不会有“妙悟岐黄”之美誉。

无论怎么卑鄙，也不会卑鄙到质疑先生人格，没有高风亮节不会有“仁道药济”之高评。《四圣心源》自序：“帝眷之隆，何可恃也”，不是虚言，归家著述，“昭先圣之大德，作人生之大卫。”

先生道德学问扎根在儒学中，守中持正，《中庸》之学养化为“中气”，对于中气有个贴切的比喻，“精如果中之仁，气如果中之生意，仁得土气，生意为芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之气也。”。

贴切的比喻有脚踏实地的实学，有学达性天的融达，《天人解》写的不是不仅仅中医，写的还是人天之学，对天地真谛独到的领悟才有对中医独具匠心的妙用。

大人者，与鬼神合其吉凶，先生之志日月可证，天地可鉴。

大人者，与四时合其序，立四象，合的是四时春夏秋冬消息之气，厚中气，合的是天地生生不息之信。

大人者，与天地合其明，与天地合其德，先生游会稽山，拜谒禹陵，自谓：“身登会稽，亲探禹穴，目睹越国江山……乃有著作斐然之志。不朽有三，立德立功立言，虽久不废。

先生之血脉与先圣先贤凝在一起。