实修隨筆综合之二实修篇（2/6）景衛真

大道至简 实修随笔

  大道至简。可以有几种理解。1.大道即大道理，大道理最为简单明了，无可争议，毋庸置疑。如“杀人偿命”，“欠债还钱”，“用权不可任性”，等等，这些大道理天经地义，理应如此，不可改变。

  2.大道是指生天生地生人生宇宙万物之本源。道是0，先天一炁是1，阴阳是2，其它万物皆为3或3以下。可见大道至简至虚又至灵。

  3.大道至简又是指对修炼而言。当进入修道的大门之后，修道就变得简单化一了。旁门左道、歪门邪道且不论，就是正规的修道之路，也大都是从筑基开始，逐步3合2,2合1,1归0。但如果是顿悟直超，直修大道，找准玄关，直透中黄，立马可以合1得1。本人曾在前文里说过“顿悟得一毕，经典似空文”。这当然不是说经典的道文没有学习研究的必要了，而是说自此有了“师父”领路，真意引导，书本上的内容对具体修炼，便没有什么实际指导意义了。常言说“真传一句话，假传万卷书”，真正管用的就是一两句话，由此也可知大道至简。但需要说明的是，至简不等于至易。“得一万事毕”，是说没那么复杂了，只剩下了一件事。但是要把这一件事进行到底绝非易事。景衛真 2015.10.23

玄关一窍 实修随笔

 玄关一窍，又名玄关、玄窍、玄关窍。是道家修炼最为玄妙的一大机关。之所以称一窍，是因为“得一”在此，“明一”在此，“一以贯之”也在此。此窍是修炼的总持门、玄牝之门、性命之根，是气机通天彻地的阶梯，是实现天人合一的关键。“道有三千六百门，人人各执一苗根，不知些子玄关窍，不在三千六百门”。由此也可知，一个修炼者若体悟不到此窍，说明还不着丹道之边际。

  玄关一窍，有偶开、常开、恒开之景况。仅在虚极静笃之时显现为偶开；做功之时经常显现为常开；无论做功还是不做功，学习还是工作，清醒还是睡眠，一日十二时辰内，玄关都伴随着你，可谓无时不在，无处不有，即为恒开（真开、全开）。偶开系渐法；常开、恒开用顿法。偶开、常开后仍属有为功，气机运行尚未超出任督二脉；恒开后才进入顺其自然的无为，炁机运行可超出身体，进入了大周天。

  对此玄关一窍，道书上大都是秘而不宣，或提及一点儿，一带而过，也有的虽然说了一些，但云里雾里，让人不可琢磨。这大概与写书人的修炼功法、层次、体悟不同有关。也有不便直言的缘故。比如，说“此窍非心非肾，非口非鼻”，这也不是那也不是。“既在身中，又不在身中”。“只可无心取，不可有意寻”。本人理解，玄窍未开时，当然在身中，离开自身在哪里去寻？玄窍开通以后，才会出现既在身中又不在身中，无上无下无内无外无边际的景况。说“只可无心取，不可有意寻”，意思是顺其自然，不可强求。功到一定程度时，如不知怎么往前走，就会一直在渐进中摸索，很难提升自己；当功尚不成熟时，硬要通关，则易出偏差，所以告诫人不可莽撞。 景衛真2015.11.6

丹道修炼 实修随笔

  丹道文化是道文化的核心，道文化的根基和精髓在于丹道修炼。

  丹道修炼，说的更准确一点应该是炼丹修道。炼的是什么丹？内丹，非黄白术之外丹；什么道？天人合一之大道，非旁门左道，更非歪门邪道。

  说到内丹，往往会令人不由自主地联想到，一颗金光闪闪、吞吐自如、包治百病的灵丹，其实，那都是神话故事。真正的内丹，说白了，只不过是体内凝聚了的一团有生机的真炁。

  人体是世间最复杂最有灵性的生命体。人体科学绝非现代医学可以完全解析的，人体上的关窍、精气神，也不是解剖学便可以完全证实的。人通过自身关窍，将体内的精气神，逐步炼化合一，到一定程度即为结丹，再到一定层次即为丹成。正如道书上所说，“神入气为结丹，气归神为丹成”。

  体内是否结丹，非凭个人主观臆断，也不是说开通了小周天，精化气了，就是有了丹。炼精化气只是丹道的准备阶段，炼出的气只能说是丹母。真正的结丹如“怀胎”，没有先天一炁参与不行，没有胎息出现不成，没有自动的、不间断的、有节奏的气机振动不真。当然，不同的体质、不同的功法，会有很大区别。但是，玄关一窍不开、不恒现，就不能算是结丹。

  炼丹的过程就是精气神这个3归2，2再合1，1归0合道的过程，也就是精化气、气化神、神还虚、虚合道的过程。说到底，就是自身阴阳、神气、性命，通过修炼回归本源的过程，是人体生命科学的一种自我体验。

  丹和道、炼丹和修道密切相关。身体内气不通道（虚空），没有先天一炁纳入，不能结丹；没有日月升降、阴阳变化不能成丹；不能丹成就不能最后入道合道。正如《悟真篇》中说的那样，“我命在我不在天”，又说“我命在我也在天”。

  中国的文字很有讲究，不妨看看这个“丹”字，不正是“日”、“月”两个字重叠的结果吗？“丹”字再加两点儿，就是一个“舟”字，上面一撇象征一楫，另一点似一人坐舟中，舟即船，渡人之船。人在舟内只需把舵，不用划船，便可逆风逆水而上。不知经多少岁岁月月，方可到达大海的彼岸，取得与付出相应的劳动成果。这里随笔写了几句，就叫“丹字歌”吧！

  日月重合成丹，

  再加两点为船。

  把舵无为逆驶，

可达大海彼岸。

景衛真 2016.2.16

  顿法渐法 实修随笔

  丹道修炼到底有没有顿法？从一些道书上来看，提到顿法、渐法的不少，但从具体内容上看，大都是讲渐法，基本上没有讲顿法的。到底什么是顿法？有没有顿法？

  就此问题曽请教过一位有真修实证经历的明师道长，知道了顿法就是质变，渐法就是量变，修炼中两种功法不可分离。

  实修中证明，顿法的确是质变，立马就能发生顿变。当然这种变也是以渐法量变为基础的，质变后又进入了新的量变。但修炼中发生的质变未必都是顿法使然。比如，打通任督二脉，通开小周天，这不能不说算是质变，但却不能使用顿法，只能靠气慢慢进行量的积累，自然而然地达到质变。从炼精化气，转入炼气化神及至炼神还虚，这里面既有顿也有渐，既可以顿也可以渐。

  有位国学大师在回答顿法、渐法问题时，打了一个比喻，说一条虫子顺着竹竿向上爬，渐法是在竹竿内部，咬开一节，向上爬一节，一节一节的咬，一节一节的爬，最后咬破顶端爬出去。顿法就是咬破竹壁，钻到竹子外面来向上爬。这个比喻很形象。还可以比喻一个人爬楼梯，一个台阶一个台阶的上，一层一层的爬是渐法。找到楼内天井垂直向上攀登即是顿法。顿法犹如安装了一台联合作业机，进入成熟的麦田，一边收割，一边脱粒，一边磨面，一边蒸馍，只要调试好，照管好，就能连续作业，自动运转。渐法就是使用不同的机器（工具）、在不同的场所、不同的时间，分开作业，分步实施，按部就班的去运作。是否可以这样概括，渐法比较缓和、稳妥，每个阶段都有每个阶段的获得感，但有一道一道的关口需要去破解，否则很难往上提升。顿法就是直入最上乘，起步高，节奏快，难度大，但可以自己指导自己进行修炼。

  从以上可以看出，顿法、渐法严格说来，不是具体的功法，而是修炼中气机变化的两种状态。达成顿变的功法才是真正的顿法。一般说来，顿法与有为有关，渐法多系无为法。问题的关键是如何使用顿法，需要认真研究。景衛真2016.3.15