实修隨筆综合之二----实修篇(3/6)景衛真
有为无为 实修随笔
丹道修炼的功法,从总体上说可分为两大类,即有为法和无为法。从表面上看,都在那里静坐练功,而实际上内里却差别很大。有为和无为的主要差别是什么?简单来说,就是用还是不用意念引导。
在丹道修炼的不同阶段、不同层次,功法不是一样的。从理论上说,或按一般说法,丹道修炼可分为五个段落:1.筑基炼己。2..炼精化气。3.炼气化神。4.炼神还虚。5.炼虚合道。上述五个段落,除了炼精化气是有为功法外,其余四个段落都可以算作无为。只是层次不同,做起来有些区别罢了。
还有一种方便法,即把丹道修炼分为相互衔接的三部曲:1.筑基炼己。2.小周天。3.大周天。筑基炼己的静功属初始无为功(动功则另当别论),系修炼入门的基本功,与流行的一般功法无什么特殊之处。待疏通任督二脉,开通小周天后,便可进入河车运转、炼精化气。炼精化气属有为功,是中老年人达成筑基的重要一关。用有为功,以炼精化气来筑基,不失为修炼初关的上乘。因此我们说小周天属有为功法。在小周天的基础上,如能顿悟可直通大周天。大周天顿开,立马发生突变,精、气、神炼化,步步衔接,环环相扣,修炼的重心逐渐后移,到炼神还虚之时,精自化气,气自化神,神自还虚。此段的功法属顺其自然的无为,虽然有时也需要一点有作,但仍属于无为中的相对有为。
多少年来,对有为无为法有体会、有感慨,便顺手写了几句,就叫“为不为吟”吧。
为不为吟
有为不是想怎么做就怎么做,为所欲为,
无为也不是什么都不做,无所作为。
有为是依照规矩主动去引导,
无为(高层次)是循着轨迹、跟着感觉、顺其自然地去摸寻,一步一步的实现从必然向自由的转化。
有为功中我是主人,
无为功时我是仆人。
这里所说的我,并非真我,而是假我,
我所服侍的才是真我、真正的主人。
需要为的不为,易入顽空,
不该为的乱为,恐伤性命。
从初始的无为到有为,再到较高层次的无为,以致于无不为,这大致上就是丹道修炼的基本过程。景衛真 2016.4.9
说小周天
实修随笔
小周天是道、佛及现代气功书中的一个常用语,对其解释不尽相同,每个人的体验也不完全一样。对各种版本及他人的小周天,没有必要品头论足,只要把自己的小周天弄明白,认真做好自己的事,才是一个实修者的“头等大事”。
小周天之所以“小”,自然是相对于“大”,有小周天,也有大周天。
小周天运行的路线是任督二脉。督脉是人体阳经的总督,任脉是阴经的总汇。任督二脉疏通后,阳升阴降,带动体内气血流通,渐渐达到气血舒畅,身体健旺,小周天功不可没。
小周天是修道的基础功,是步入初关(炼精化气)的基本标志,尤其是中老年人,舍此恐难以往上提升。
小周天的功能是炼精化气。小周天初开以后,要进一步疏通拓展,进行筑基之功,必须炼精化气。如何炼精化气,《伍柳仙踪》书中虽有详述,但仍是秘点、难点。难就难在要知时机、辨清浊,精气神协调配合,阳用九、阴用六,有升、有降、有沐浴、有节度。听起来非常繁杂,而实际操作起来,可能比广播体操还要容易。
小周天功效明显,身前身后两大经脉通畅后,祛病健身、延年益寿是显而易见的,过来的人一定有切身体会。
小周天也有其局限性。小周天属有为功,后天的东西比较多。初开之时对周围“不洁”环境反应敏感,身体感觉不适。日久天长,坚持不懈地做下去,虽说也能不断进展,但是要想通开全身经络,恐怕不是一件容易的事,还需要顿悟进一步开通大周天。
需要注意的问题是,小周天开通之时不可用意念,不要去引导,应循序渐进,顺其自然。开通之后炼精化气之时,也不可意念过重。要知道小周天旳通理,有一个从不适应到适应,从勉强到自如的过程。景衛真2015.3.30
话大周天 实修随笔
大周天自然也是相对于小周天而言。之所以说“大”,应是指身中内炁运行的路线,不仅包括了任督二脉,而且涵盖了内脏、四肢及全身各处,并延伸至体外,跨入虚空。与小周天相比,不仅有了量的大扩展,而且有了质的飞跃。
大周天的功能,如果是顿法开通的,不仅可以炼精化气,炼气化神,还兼有了炼神还虚的功能(但绝不是说到了炼神还虚阶段)。这时已经没有了阶段划分,没有了修性修命的分别,也没有了原来意义上的小周天。有的只是体内活泼泼的真炁,昼夜不息的上下、左右、内外游走、振动。随着真炁的运行,一点一点、一步一步、一层一层地冲开阻塞,排除障碍,软化经筋,内炁渐炼渐壮,逐步达于四肢,畅于肌肤,并有统领全身,向外、向上升(不是生)长之势。但这是一个非常缓慢的渐进过程。对身体的变化情况,能够明显地感觉出来,但在修性即精神修炼方面,却没有什么“成就感”。
大周天顿开,立马发生突变。尔后接下来又进入渐变。如果把这些变化归纳起来,大致可以有以下几个方面:1.身体和情绪对外界的阴阳变化、交替,反应敏感,尤其是顿开初始,身心格外不适,反应强烈。2.体内的真炁有自身的运行规律,与人的主观意识(识神)“主仆”关系分明。3.进入大周天后,才体验到了先天一炁,才明白了“先天一炁自虚无中来”不是一句空话,也才知道了《道德经》中所说的“恍惚”、“窈冥”、“有象”、“有物”、“有信”、“真精”等,是一种什么景况。4.口鼻呼吸越来越微弱,橐龠开合渐占主导地位。5.对自身的健康状况,尤其是病灶、病根,有了一个基本的了解。6.对人的生死会有一些新的认识。7.对名、利、权、色等世俗的东西日渐淡漠,对天、地、道会有一种莫名的敬畏感。懂得修道必先修德,厚德方能载道。即使没有任何约束,也不会在名利面前任性、手中有权滥用,更不会见色生情,“自毁长城”。所以,一个真实的修道者,决不会做出那些伤天害理、损人损德之事。从这种意义上说,修道对树立正确的人生观、价值观,有着内在的推助作用。
大周天的局限性更为明显。因主客观等多方面的因素,大周天显然不适合也不可能会有多数人习练,只能是很小的一小部分人的事。
道学是中华民族的传统文化。几千年来,之所以能够流传至今,足可以证明了她有深厚的根基和强大的生命力。但是由于修道的门类甚多,派别纷杂,且鱼目混珠,真假难辨,又加上操作起来难度很大。所以,当今对实修了解并感兴趣的人少之又少。管窥当今社会上的一些人群,烧香拜佛的甚多,知道学道的很少。即使有一些道教门外人士学道,开始也多是为了祛病健身,抱着试一试的态度,或出于好奇和兴趣。待入门知道她有奥妙之处后,思想观念上倒是迷信的色彩、空想的成分少了,理智的东西多了。之所以还要坚持炼下去,就是想看个究竟,想进一步用自身的试验,用严谨科学的态度,看看这神秘的大道到底是怎么一回事。也好在人的一生中,进一步增长见识,开阔视野,丰富自己的阅历,提高辨别真假是非的能力,也才不至于在邪教、迷信、小法小术袭来之时,被忽悠、被愚弄、被欺骗,做一个对社会对人类有用的明白人。
景衛真 2015.4.10
大小周天之别 实修随笔
大小周天有哪些区别和不同,前面分述时提到了一些,现再简要归纳一下:
1.大小周天运行的路线不同。小周天单一,一升一降,一任一督,近似一个椭圆形的圈儿。大周天运行的路线复杂多样,有“大规律”,无“小规律”,一天、一时不知有多少种变化,形如璇玑。
2.运行的内炁有质的不同。小周天属后天之气,待反复烹炼达到精细之后,才有可能算得上是后天中的先天。大周天运行的是真炁,培育的是“真种子”,养育的是道书上譬喻的“内胎”、“婴儿”。(即一个人的性命之根,实则为一团凝聚了的有生机的炁。人的修炼到底是修什么?炼什么?道书上所说的“长生不死”、“死而不亡”,到底指的又是什么?可不言自悟)。小周天炼的是“药物”,是为丹道修炼做准备。大周天才算是进入了丹道之门。小周天使用的是自身的凡水凡火,大周天用的是真阴真阳。一“大”一“小”,只一字之差,却有了本质的区别。
3.大小周天开通后的反应不同。初开通时,虽然都感觉不适,但轻重程度不同,身、心侧重面也不一样。当然,人的年龄不同,身体状况不同,反应的程度也不会完全一样。
4.小周天属命功,需要有人点拨、传授,或须个人多读书,广博览,细研磨,以理悟事,或许能有帮助。大周天属性功,主要靠自悟。小周天是有为功,做起来容易说起来难。大周天是无为功,说起来容易做起来难。有为功不是为所欲为,盲修瞎练。无为功也不是什么都不做,不是任其自然。行大周天恰似唐僧一行的取经之路,曲折遥远,障碍重重,并有一定的风险。需要用“戒”、“慧”、“勇”,还要善于借助天地间的轻清之气,尽可能做到:默默用功,不问前程。找准感觉,贵在守“中”。跋山涉水,后护前迎。防危避险,眼亮心明。“大慧”“小勇”,方可功成。修道(行大周天)如逆水行舟,不进则退,不进则倾。因此,要不断求索,善于寻找自己的路。若问路在何方?大道就在眼前!
5.行小周天带有主动性,可以业余操炼。大周天则具有一定的被动性,更适用于专业修炼。景衛真2015.4.20
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