男女之间姻缘怎么样，决定着最后是否能结为百年眷属。大多数人将姻缘归之于一种看不到的无形的力量。其实不是这样的。佛门大德智敏上师针对这种现象做了精彩的开示。看过开示之后，大家就可以理解很多根本无法理解的事情。一起来看看智敏上师的开示。

         这个开示应该是收集在敏公上师的某个开示里，单独没有一篇这样的开示，所以没有找到敏公上师博客开示的单独一篇这样的开示。以下是原文：

       我们不要得少为足，有的人得了一点点好处，就以为自己没有问题。不但是得了好处，甚至于没有得好处——我们经常打这个比喻，这也是很现实的。我在宝光寺有一位学生，他是五台山来的，他说：“男女这一关我是经过很多，这一关我是好保险，不会犯的。”这个才多少岁呢？才二十多岁的人说那么大话。后来这个话传到我这里来，他们同学里边也说，我就问他，我说：“你得了三果没有？”他说：“没有。”“没有，你怎么敢说这个话呢？你的烦恼还在。”

    我们说烦恼的发生，第一个是烦恼种子没有断，烦恼在，第二个顺了烦恼的境起来，再一个非理作意，就是不能够如理作意观想。那么第一个，你烦恼种子没有断掉，种子没有断，就是任何时候都有爆发的可能性。因为你还没有得禅定，也没有证果，你的非理作意是可以起来的。那么外边的境更不要说，因为你以前所看到的那些境，你认为是不会动心的，那对你没有缘的；如果是你有缘的境来，你非动心不可，甚至于一种很差的境，就是下劣的境，不是净妙的境，但是过去有缘的，他会钩上，就会起烦恼。这是因为过去的习气——等流果，对那个有情以前有很多的那些不清净的关系的，那么这一辈子你不要碰到她，碰到她之后你就没有抵抗力。除非你是证果证道，有三果以上的保险，种子断掉；那么三果以下，如理作意提起来，也可以避免。如果你是凡夫，如理作意没有，种子又没有断，这个境现前的时候你肯定打败仗。

    那么你要修。我们考试的那个题——“如何能够遇到敌人不败呢？”那就要修不净观，要修这些，或者是定共戒、道共戒，这些得到了就可以不会失败的。道共戒是证果以上的；定共戒，得了定以上的。没有得定的，不净观要多修，不净观真正要修成功，还得要得定，没有定的不净观是没有力的。所以说真正要保险的话，非要得定不可，要把这些不净观修好。

       ——来自于敏公上师开示

        其实，佛法可以解释任何一种世间事相，但是需要精通经论。对于情人之间的分分合合，能否结秦晋之好，正如敏公上师所说皆有过去因缘所致，过去的因种下了，今生碰到成熟的缘，就是怎么都分不开。所以，爱情，婚姻随缘。今世呢，不要给后世姻缘种恶果的因，这样的因少了，也就不会有恶姻缘的等流果产生了，后世姻缘就会幸福美满，也不用害怕小三，二奶，婚外情，什么什么的乱七八糟的东西。

       不了解佛法的人，认为佛法就是迷信，因为不懂，自然迷了，糊里糊涂的信。佛法是讲因果，缘起性空的。因果不管你信不信都存在，都在发生着自己的作用；你不信因果可以，但是，半个月不吃饭，绝对去了另外一个世界，人世间就没有你这个人了，这就是因果的作用，而不是你信不信的问题。有些因种下去之后马上结果，但是有些因，要经过很长时间碰到成熟的缘才结果，没有马上结果并不等于等于不会结果。

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